發(fā)展歷程

四川省雅安市滎經(jīng)縣六合鄉(xiāng)古城村（古城坪古城上）是滎經(jīng)砂器主產(chǎn)地，省級(jí)文物保護(hù)單位“嚴(yán)道古城遺址”的所在地。從某種意義上說，這里是滎經(jīng)、嚴(yán)道的發(fā)祥地，這里生產(chǎn)的砂器才有資格稱“滎經(jīng)砂器”。1981年前稱“滎經(jīng)砂鍋”,主要受產(chǎn)品的局限性，那時(shí)的“滎經(jīng)砂鍋”幾成了滎經(jīng)的代名詞，外地人從砂鍋開始認(rèn)識(shí)滎經(jīng)。1981年后，隨著產(chǎn)品的多樣化工藝的發(fā)展，統(tǒng)一稱為“滎經(jīng)砂器”。

歷史淵源

滎經(jīng)縣歷史悠久，新石器時(shí)代就有先民在此生息繁衍。當(dāng)中原經(jīng)歷夏、商周時(shí)，這兒先后是古蜀蟲氏——魚鳧氏的古國(guó)及杜宇、開明兩相繼王朝的領(lǐng)地。

戰(zhàn)國(guó)后期，秦滅蜀（公元前329年），秦國(guó)從如今的陜北地區(qū)（上郡）遷來大批嚴(yán)允部落羌人，與本地人一起，修筑了一條從臨邛（今邛崍縣）到這兒的大道——嚴(yán)道。

公元前312年，秦惠文王異母弟樗里疾戰(zhàn)功顯赫，惠文王把富庶的嚴(yán)道封給他，并設(shè)置了嚴(yán)道縣，治所就在今古城坪。

多年來，從古城坪嚴(yán)道遺址附近出土了大批春秋戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的珍貴文物，有力地佐證了這里曾作為古代蜀國(guó)邊陲重鎮(zhèn)、商貿(mào)集散地，南方絲綢之路之地，曾顯現(xiàn)出一派商賈云集、繁榮興旺的景象。

在眾多出土文物中，發(fā)現(xiàn)有一大批造型各異的生活陶器，從制作原料、制作方法、火候特征、造型風(fēng)格、生活用途等都與現(xiàn)今滎經(jīng)砂器極其相似。從這些出土文物陶器進(jìn)行考古分析，當(dāng)時(shí)運(yùn)輸條件局限，不可能從中原、遠(yuǎn)處運(yùn)輸來大批型制粗糙的簡(jiǎn)單生活用品。當(dāng)時(shí)古城坪為嚴(yán)道治所，人丁興旺，需要的大批簡(jiǎn)單生活用具就只能有一個(gè)途徑——就地取材，就地制造。由此，可以推斷，滎經(jīng)砂器的制作歷史應(yīng)該有兩千多年了。

據(jù)滎經(jīng)縣志記載：滎經(jīng)六合鄉(xiāng)古城村多粘土，砂器生產(chǎn)歷史悠久。據(jù)1982年考古學(xué)家從當(dāng)?shù)匕l(fā)掘的秦漢文物考證，早在2000多年前就有砂器生產(chǎn)。清乾隆、嘉慶年間，有王氏制作砂器，代坤山、曾躍從王氏學(xué)藝制作。

滎經(jīng)民間傳說，很久很久以前，一位朝庭大官南巡，經(jīng)過古城坪，一路上爬坡上坎，腰酸腿痛，筋疲力盡、口干舌燥，官員命令手下人去找開水解渴，下人接二連三的找了好幾戶人家，都因百姓太窮，拿不出燒開水的家什，但官兵追得緊，有一戶人家情急之下，隨手摳了一砣濕泥巴捏成窩窩，放在火上燒開水。當(dāng)朝庭大官喝到這開水，連聲說好喝、好喝。大官走后，當(dāng)?shù)厝思叶家勒盏褂媚喟妥龀筛魇礁鳂拥腻仯诺讲窕鹕蠠?，就燒成了現(xiàn)今的砂鍋。就這樣，滎經(jīng)砂器就世世代代流傳下來了。

民國(guó)時(shí)期，古城坪有砂鍋燒制窯13座，曾由縣實(shí)業(yè)所選送產(chǎn)品到四川省政府評(píng)比，獲獎(jiǎng)牌3枚。官府每月派人征官貨，按戶征收砂鍋2件。當(dāng)時(shí)，主要產(chǎn)品有敞口砂鍋，坦砂鍋，甑飯砂鍋，烘鍋、水缸、爐具、藥罐等。

解放后，滎經(jīng)砂鍋產(chǎn)品種類日漸增多，主要有節(jié)煤爐、蜂窩煤爐，火鍋、茶壺茶具、電爐盤、花盆、禽畜食槽等40多個(gè)品種，100多個(gè)規(guī)格。這些砂器質(zhì)地古樸，抗腐蝕、耐酸堿，不起化學(xué)反應(yīng)，儲(chǔ)食物不變質(zhì)，烹制食品煨、燉、煮、燒均可，能保持食物營(yíng)養(yǎng)成份和食鮮味美。著名川菜砂鍋魚頭器具用的就是滎經(jīng)砂器。特別是用它熬制中藥，不走藥性更是一絕。

50年代初，農(nóng)村集體興辦砂鍋廠，統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)。

1958年4月，縣工交部門將六合鄉(xiāng)古城村20戶個(gè)體砂鍋生產(chǎn)戶組成滎經(jīng)地方國(guó)營(yíng)砂鍋廠，屬全民所有制企業(yè)。

1962年，滎經(jīng)地方國(guó)營(yíng)砂鍋廠被調(diào)整為集體所有制企業(yè)，更名為滎經(jīng)砂器生產(chǎn)合作社。

1981年，滎經(jīng)砂器生產(chǎn)合作社改為滎經(jīng)縣工藝砂器廠，屬二輕工業(yè)系統(tǒng)。至此，滎經(jīng)砂鍋習(xí)慣稱為滎經(jīng)砂器。同年，滎經(jīng)縣砂器產(chǎn)品參加美國(guó)費(fèi)城工藝美術(shù)產(chǎn)品展覽。

1983年，滎經(jīng)砂器獲四川省二輕工業(yè)廳科技獎(jiǎng)勵(lì)項(xiàng)目的推廣應(yīng)用四等獎(jiǎng)。同年，砂器產(chǎn)品金魚蓋砂鍋參加全省二輕系統(tǒng)工藝品旅游產(chǎn)品評(píng)比，獲優(yōu)質(zhì)獎(jiǎng)。

1985年，滎經(jīng)砂器運(yùn)往澳門試銷，并在廣交會(huì)上展出，受到國(guó)內(nèi)外人士普遍好評(píng)，日本客商提出批量訂貨的要求。

2001年至2002年，全國(guó)女排甲A聯(lián)賽四川滎經(jīng)賽區(qū)，組委會(huì)將滎經(jīng)砂器——寶鼎作為禮品贈(zèng)給四川女排；將砂器工藝茶具贈(zèng)給國(guó)家女排主教練，砂器茶具帶出國(guó)門，深受國(guó)際友人的歡迎，紛紛提出訂貨要求。

2002年4月，滎經(jīng)砂器部份產(chǎn)品在南京全國(guó)旅交會(huì)上榮獲旅游產(chǎn)品銀獎(jiǎng)。雅安市政府贈(zèng)送南京市博物館滎經(jīng)砂器寶鼎。

2002年5月，滎經(jīng)砂器參加西博會(huì)展銷，產(chǎn)品受到省內(nèi)外客商的青睞。

2004年9月，滎經(jīng)砂器參加雅安市茶文化“一會(huì)一節(jié)”展銷，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，收到良好的社會(huì)效益和可觀的經(jīng)濟(jì)效益，并引起眾多商家的濃厚興趣。

原料特征

滎經(jīng)縣古城坪位于108國(guó)道旁，距成都180多公里，僅兩個(gè)小時(shí)就可以從成都到達(dá)滎經(jīng)砂器的產(chǎn)地。在長(zhǎng)900米、寬750米的古城村及鄰界的嚴(yán)道鎮(zhèn)小坪山一帶，都是滎經(jīng)砂器的主要原料粘土的資源范圍，儲(chǔ)量極大，常規(guī)開采可達(dá)千年以上。

滎經(jīng)砂器的地域特征:位于嚴(yán)道古城遺址周圍，依山傍水，滎河南岸的第三階地上，高出滎河約40米。南臨中峻山，北望青下壩，東眺打鼓溪，西靠滎河陡岸。古有“戰(zhàn)略高地”之稱，俗有“古城云煙”之景，今有“探奇覓古”之說。

滎經(jīng)砂器的主要原料粘土，俗稱白善泥，呈黃白色，土質(zhì)細(xì)膩，粘性極強(qiáng)。其化學(xué)成份為AL2O3、Fe2O3、CaO、MgO等，無污染，無有毒有害元素，具有生態(tài)性。而此粘土僅滎經(jīng)古城坪特有，具有唯一性。

滎經(jīng)縣是產(chǎn)煤縣，煤炭?jī)?chǔ)量達(dá)3億噸，作為砂器的原料、燃料資源充足。上釉原料由杉椏發(fā)展為鋸木屑、木渣等代用品。精品茶具采用電烤制，減少上釉工藝，保持其原始古樸風(fēng)，現(xiàn)代觀賞性和實(shí)用性。

文化內(nèi)涵

滎經(jīng)砂器經(jīng)歷了由單純生活用具為主的滎經(jīng)砂鍋，發(fā)展成為以砂器為載體的工藝制品砂器，其間蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。工藝價(jià)值已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過砂鍋?zhàn)陨砩钣闷返膬r(jià)值范圍，產(chǎn)品逐步工藝化、藝術(shù)化，加上它古樸獨(dú)特性，已當(dāng)之無愧的成為民間工藝百花園中的一支絢麗奇葩。

文化價(jià)值

黎明來的最早的地方古城村可能是滎經(jīng)黎明來的最早的地方了，天剛麻麻亮，108國(guó)道旁“嘎吱嘎吱”的開門聲就此起彼伏，當(dāng)?shù)匕傩掌鸫驳牡谝患?，就是將店里的陶砂鍋搬到?guó)道旁，一層一層壘在一起，放眼望去，黑壓壓一片，綿延約1公里，煞是壯觀。搬完了砂鍋，村民才回屋梳洗打扮，似乎已然是一種習(xí)慣。

上午8點(diǎn)半，胡克忠已經(jīng)在燒第二窯蘭草盆了。作坊中間，一個(gè)直徑約1.5米的窯洞，中間搭著一塊木板，坑里填滿了碎煤，一根5米長(zhǎng)的鐵管上懸著一個(gè)綁滿細(xì)鐵絲的窯蓋，鼓風(fēng)機(jī)“呼呼”地轉(zhuǎn)動(dòng)，窯洞頓時(shí)冒出一團(tuán)團(tuán)熱氣。

40歲的胡克忠穿著一身土黃色夾克，頭戴斗笠，卷著袖口，“呸”地一聲吐掉香煙，搬起了八個(gè)陶胚，他的腳搭在木板上，身子快俯到了窯洞內(nèi)，放完了八個(gè)陶胚，額頭上早已冒出了陣陣汗珠。這樣的動(dòng)作，胡克忠一天要做幾十次，一窯燒150個(gè)陶胚，生意好的時(shí)候一天開8窯。胡克忠說，幾天前，廣州那邊訂了幾千個(gè)蘭草盆，這是廠里難得的大單，他每天早上6點(diǎn)來到工地，晚上8點(diǎn)過才能離開作坊，回到家，腰都直不起來了。

不一會(huì)，100多個(gè)蘭盆順利進(jìn)了窯洞，胡克忠跑到鐵管前，吃力地趴在上面，窯蓋緩緩離開地面，在空中徘徊一圈后，準(zhǔn)確落在了窯洞上。胡克忠這才長(zhǎng)舒了一口氣，從皺巴巴的口袋里掏出一根香煙，倚在墻角點(diǎn)燃了。大約一小時(shí)后，窯洞中的蘭草盆周身通紅，胡克忠將蘭草盆鉤到另一個(gè)土坑中，倒進(jìn)鋸木屑，再覆上一層炭，頓時(shí)，一股青煙騰空而起，這就是“上釉”了。不少游客到了滎經(jīng)，總要起個(gè)大早，到作坊看第一窯陶器出窯的場(chǎng)景，那時(shí)候，天還沒亮，窯洞中的陶器每一件晶瑩剔透，比天邊的朝霞，還要紅艷、迷人。

這是滎經(jīng)108國(guó)道旁一個(gè)普通的砂陶作坊，幾間紅磚瓦房，上面的石棉瓦已經(jīng)洞開，昏黃的燈泡在白天顯得有氣無力；木條釘成的簡(jiǎn)陋架子上，一排排剛出窯的砂鍋、蘭草盆整整齊齊地排列著，鍋蓋用鐵絲綁著，懸在架子上。大窯洞、鐵鏈鎖著的狼狗、木架上的成品、昏黃的燈泡，或許就是你對(duì)古城村共同的印象。

陶器或許是文明史上最神奇的創(chuàng)造了，早在新石器時(shí)期，古人就在制陶，由于陶器的燒制需要千度高溫，這也是火發(fā)現(xiàn)以來一次偉大的革命；直到今天，現(xiàn)代人仍在使用陶器，不得不說是一個(gè)奇跡。中國(guó)古代的陶器，因土質(zhì)不同，有紅陶、灰陶、黑陶、硬陶之分，然而，陶器的發(fā)明卻不是某個(gè)部落的專利，迄今為止，世界上還沒有一個(gè)不制造陶器的部落，成為考古學(xué)上一個(gè)重要標(biāo)志。

滎經(jīng)大量出土的文物——砂器，對(duì)研究滎經(jīng)歷史起到不可估量的考古研究?jī)r(jià)值作用。本土陶器作為砂器的前身，不但起到人類文明發(fā)展、誕生炊具，進(jìn)化飲食方法的實(shí)用作用，而且可以從陶器的類型、型制，制作工藝，產(chǎn)品流通，考古研究出當(dāng)時(shí)的歷史文化、生活習(xí)俗，文化傳承，風(fēng)土人情，體現(xiàn)出殷實(shí)的考古價(jià)值。

2004年9月，雅安市成功舉辦茶文化“一會(huì)一節(jié)”，又把茶祖吳理真的另一項(xiàng)發(fā)現(xiàn)——滎經(jīng)茶具始祖的桂冠掛在滎經(jīng)嚴(yán)道，終于把嚴(yán)道“茶具始祖”與“蒙頂茶葉始祖”歷史聯(lián)姻，淵源理順。

茶葉始祖吳理真本來就是嚴(yán)道人氏。嚴(yán)道治所初始古城坪，古城坪的砂器作為當(dāng)時(shí)嚴(yán)道轄區(qū)內(nèi)的主要生活用具，應(yīng)該成為不爭(zhēng)的事實(shí)。吳理真在蒙山植茶采茶，自然要用到家鄉(xiāng)的茶具了。而砂器正好填補(bǔ)了吳理真何來茶具烹茶的空白。

俗話說“好花要有好土栽，好茶要有好茶具”?！皽罱?jīng)縣志”乾隆版沿用民間流傳的“品高李白仙人掌，香引盧仝玉液風(fēng)”，這香引盧仝的茶具不正是滎經(jīng)砂器嗎？歷史上蒙山一度屬嚴(yán)道，難道只有蒙茶，不用制器具？這用具不敢斷言全是滎經(jīng)砂器，但作為山野農(nóng)夫、凡夫俗子的吳理真，不可能用得起中原一帶的器皿，只能就地取用。那嚴(yán)道砂器不正好首當(dāng)其沖嗎？因此，可不可以這樣斷言：茶葉文化源于蒙山，茶具文化始于嚴(yán)道。這其中發(fā)明人應(yīng)是吳理真一個(gè)人。

張國(guó)防先生著的《吳理真演義》，濃墨重彩提到吳理真用嚴(yán)道黑砂鼎熬制茶藥，用黑砂器沖泡蒙頂茶，可謂情真意切。雖說演義有些小說味，但張先生的多次采風(fēng)尋根，依據(jù)都是有理有據(jù)（詳見《茶祖吳理真演義》第三回、第六回）。而且，從中得到一種啟示：好茶配好具，治病又防病。這不正是滎經(jīng)砂器無腐蝕、無毒無害、生態(tài)有益特征的有力佐證嗎？

藝術(shù)價(jià)值

從砂鍋到砂器，主要是制作工藝的改進(jìn)。從砂器本身的改進(jìn)到產(chǎn)品類型朝工藝美術(shù)品方向發(fā)展，專家學(xué)者對(duì)砂器工藝美術(shù)品價(jià)值的認(rèn)同，將砂器規(guī)入民間工藝美術(shù)品類，基本上達(dá)到了共識(shí)。產(chǎn)品通過參加各類展銷，有關(guān)部門認(rèn)同砂器制作者可以評(píng)為藝術(shù)職稱。本土世人獲得了“省工藝師”、“省民間一級(jí)藝術(shù)家”、“全國(guó)民間藝術(shù)家”等藝術(shù)職稱。滎經(jīng)已有4人獲得了“中國(guó)民間藝術(shù)家”的殊榮。

產(chǎn)品從龍砂鍋、金魚蓋砂鍋、工藝貼花砂鍋、龍鳳鍋等自身砂器工藝的改進(jìn)，到生產(chǎn)工藝茶具、花瓶、壁畫、藝術(shù)人物像、動(dòng)物模型等。

原四川美術(shù)學(xué)院馬高驤夫婦，美國(guó)雕塑家查樂斯等藝術(shù)界人士多次來滎經(jīng)，精心制作砂器工藝品，產(chǎn)品在加拿大、美國(guó)等展覽，引起了轟動(dòng)效應(yīng)。作品集也在美國(guó)出版發(fā)行。

師承馬教授的雅安群藝館段禹龍、劉承志老師，曾深入滎經(jīng)砂器產(chǎn)地，精心制作了一批精湛砂器藝術(shù)品，參加各類藝術(shù)品展，并發(fā)表在文化美術(shù)報(bào)刊，深受好評(píng)。

1961年，峨眉電影制片廠將滎經(jīng)砂鍋拍攝成新聞紀(jì)錄片。

1976年，滎經(jīng)砂鍋參加廣交會(huì)工藝美術(shù)展。

1977年，滎經(jīng)砂鍋參加北京工藝美術(shù)產(chǎn)品展。

1982年，滎經(jīng)砂鍋編成歌曲，參加雅安地區(qū)文藝調(diào)演。

雅安電視臺(tái)曾以滎經(jīng)砂器為題材，拍攝的專題片《黑砂》，獲省一等獎(jiǎng)、全國(guó)三等獎(jiǎng)。

1995年，《西南航空》雜志社以“滎經(jīng)砂器盛古風(fēng)”為題，宣傳報(bào)道了滎經(jīng)砂器。

2003年，中央電視臺(tái)《搜尋天下》欄目，以搜尋方式報(bào)道了滎經(jīng)砂器的古樸風(fēng)貌。

滎經(jīng)砂器的產(chǎn)地六合鄉(xiāng)，以其歷史悠久，文化積淀豐厚及產(chǎn)地的唯一性，獲得市“砂器文化之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。

2011年8月18-19日,滎經(jīng)縣朱氏砂器在100多件參賽商品中脫穎而出，榮獲第四屆雅安國(guó)際熊貓電影周雅安特色旅游商品及包裝設(shè)計(jì)大賽商品類唯一金獎(jiǎng)。

制作工藝

如今滎經(jīng)砂器的制作基本沿用歷史遺留下來的傳統(tǒng)手工作坊生產(chǎn)方式。故產(chǎn)品可能件件不雷同，件件是絕品，具有極高的收藏價(jià)值。

制作方式分為采料、粉碎、攪拌、制胚、晾曬、焙燒、上釉、出爐、入庫等幾道程序。其工藝要求環(huán)環(huán)緊扣，一絲不茍，其中尤以制胚造型是砂器工藝的重要環(huán)節(jié)。手工的輕重、圖案的精致、打磨的程度都直接關(guān)系到成品的質(zhì)量。焙燒的火候、上釉的優(yōu)劣也決定著產(chǎn)品質(zhì)量。

采料主要指取粘土、備煤渣；加工粉碎，原始作坊采用役牛碾細(xì)、和水、牛踩，現(xiàn)都是球磨機(jī)粉碎、攪拌機(jī)攪拌；制胚采用托轉(zhuǎn)盤，模具（或不用模具）手工制作，腳蹬踩轉(zhuǎn)盤。成型、貼花、雕刻、獨(dú)特造型均在這一環(huán)節(jié)完成；晾曬采用自然陰干，不宜曝曬；焙燒是將陰干的毛胚放入特制的地坑或燒窯，一般一層煤一層毛胚的放，點(diǎn)火封閉，經(jīng)1000度以上的高溫焙燒；出爐時(shí)，將帶著高溫的產(chǎn)品投入上釉地坑燃燒上釉；最后出爐，降溫后入庫，檢測(cè)成品質(zhì)量分類存放。

原始古樸的手工生產(chǎn)具有產(chǎn)品精致、獨(dú)特、不重復(fù)等特性，同時(shí)這也具有文物性特點(diǎn)。而且具有節(jié)約原料、節(jié)約資源的優(yōu)點(diǎn)。