相關(guān)項(xiàng)目

1、佛教音樂（楞嚴(yán)寺寺廟音樂），編號：Ⅱ-138
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴(kuò)展項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：山西省左云縣
（3）保護(hù)單位：左云縣傳統(tǒng)音樂保護(hù)協(xié)會
2、佛教音樂（天寧寺梵唄唱誦），編號：Ⅱ-138
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：江蘇省常州市
（3）保護(hù)單位：常州天寧禪寺
3、佛教音樂（金山寺水陸法會儀式音樂），編號：Ⅱ-138
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴(kuò)展項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：江蘇省鎮(zhèn)江市
（3）保護(hù)單位：鎮(zhèn)江金山江天禪寺
4、佛教音樂（魚山梵唄），編號：Ⅱ-138
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：山東省東阿縣
（3）保護(hù)單位：山東魚山梵唄寺
5、佛教音樂（大相國寺梵樂），編號：Ⅱ-138
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：河南省開封市
（3）保護(hù)單位：開封大相國寺
6、佛教音樂（覺囊梵音），編號：Ⅱ-138
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴(kuò)展項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：四川省壤塘縣
（3）保護(hù)單位：壤塘縣藏洼寺寺廟管理委員會
7、佛教音樂（直孔噶舉派音樂），編號：Ⅱ-138
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：西藏自治區(qū)墨竹工卡縣
（3）保護(hù)單位：西藏拉薩市墨竹工卡縣直孔替寺管理委員會
8、佛教音樂（雄色寺絕魯），編號：Ⅱ-138
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴(kuò)展項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：西藏自治區(qū)曲水縣
（3）保護(hù)單位：曲水縣文化和旅游局（曲水縣文物局）
9、佛教音樂（洋縣佛教音樂），編號：Ⅱ-138
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴(kuò)展項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：陜西省洋縣
（3）保護(hù)單位：洋縣文化館
10、佛教音樂（拉卜楞寺佛殿音樂道得爾），編號：Ⅱ-138
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：甘肅省夏河縣
（3）保護(hù)單位：夏河縣拉卜楞寺院管理委員會
11、佛教音樂（青海藏族唱經(jīng)調(diào)），編號：Ⅱ-138
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：青海省興?？h
（3）保護(hù)單位：興?？h文化館
12、佛教音樂（塔爾寺花架音樂），編號：Ⅱ-138
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴(kuò)展項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：青海省湟中縣
（3）保護(hù)單位：青海省湟中縣塔爾寺管理委員會
13、佛教音樂（北武當(dāng)廟寺廟音樂），編號：Ⅱ-138
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：寧夏回族自治區(qū)平羅縣
（3）保護(hù)單位：平羅縣文化館

起源

佛教音樂是由梵唄發(fā)展而來的音樂。始自三國，源于印度五明之聲明，通俗講就是僧侶念經(jīng)的聲音。是指用清凈的言語贊嘆諸佛菩薩三寶功德，意為清凈、離欲、贊頌、歌詠。屬于“三學(xué)”的“定學(xué)”范疇，后來逐漸引申為佛教儀式中各種唱念的通稱。

魚山梵唄是我國最早的梵唄，三國魏明帝太和四年（230），陳思王曹植游魚山，感魚山之神制，而始創(chuàng)“以為學(xué)者之宗，傳聲則三千有余，在契則四十有二”的“魚山梵”或“魚山唄”，后世簡稱“梵唄”，解決了一直“梵音重復(fù)，漢語單奇”之予盾，“貴在聲文兩得”，歷經(jīng)支謙、康僧會、覓歷及“亦云祖述陳思”的帛法橋、支曇鑰、曇遷、僧辯、慧忍、蕭子良、梁武帝等僧俗名家將梵唄提倡傳承發(fā)展光大，盛于齊梁，普及隋唐。唐朝年間（804—850），日僧空海、圓仁等大師將梵唄請至日本大原生根，謂之“魚山聲明”。請至韓國，稱之“魚山”。流失1777年至今，經(jīng)梵唄傳承人永悟禪師發(fā)弘誓愿、挖掘整理、正本清源，傳承重輝，于2008年6月，被國務(wù)院公布第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，現(xiàn)稱“魚山梵唄”。有《中國魚山梵唄文化節(jié)論文集》《魚山梵唄聲明集》《中國梵唄傳承法要》等專著行世。

有了曹植的經(jīng)驗(yàn)，其后歷經(jīng)支謙、康僧會、覓歷、帛法橋、支曇鑰、曇遷、僧辯、慧忍、蕭子良、梁武帝等僧俗名家的創(chuàng)作和提倡，便開始嘗試著進(jìn)一步用中國民間樂曲另創(chuàng)新聲和改編佛曲，使古印度的聲明音樂逐步與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，中國梵唄從此走上了繁榮、發(fā)展的道路，興盛至今。由此得知古之“佛曲”、今之“佛教音樂”均由梵唄發(fā)展而來的音樂。故歷史上尊稱曹植為中國佛教音樂創(chuàng)始人——梵唄始祖。

藝術(shù)特色

佛教音樂通常分為佛事音樂和以佛教題材為主題的或由佛事音樂改編的通俗音樂。這里僅介紹佛事音樂的種類：

1．朝暮課誦：

每天早、晚兩次，其形式與程序基本相同，內(nèi)容各異。早課的內(nèi)容與程序?yàn)椋赫b《楞嚴(yán)咒》《大悲咒》《十小咒》《心經(jīng)》（每月初一、十五之前加唱《寶鼎贊》）、唱《回向贊》《贊佛偈》、繞念佛號、唱《發(fā)愿偈》、三皈依、誦《大吉祥天女咒》、唱《韋馱贊》。

晚課的內(nèi)容和程序?yàn)椋赫b《阿彌陀經(jīng)》（或《大懺海文》）、蒙山施食、唱《回向偈》、《贊佛偈》、繞念佛號、唱《發(fā)愿偈》、三皈依、唱《伽藍(lán)贊》。

2．祝圣佛事：

這類佛事主要是佛菩薩圣誕的慶?；顒樱ǚ鸬恼Q生日、出家日、成道日、涅日，菩薩的誕生日、出家日、成道日，及祖師圓寂紀(jì)念日等。如每年夏歷四月初八日為"浴佛節(jié)"，即為紀(jì)念本師釋迦牟尼佛的誕生。據(jù)佛經(jīng)記載，此日佛陀"生時(shí)龍噴香雨浴佛身"，因此后來佛教四眾弟子在紀(jì)念佛陀誕辰時(shí)亦以各種香水灌洗佛像。

浴佛儀式的程序分為八項(xiàng)：

（1）集合僧眾；（2）迎請佛像；（以上兩項(xiàng)沒有唱念，只有禮拜。）（3）將佛像請回，唱《稽首皈依大覺尊》；（4）將佛像安置于佛座，然后以香水灌沐，唱《沐浴真言》、《釋迦大贊》；（5）主法者敬致誦詞；（6）祝圣繞佛，唱《佛寶贊》、《贊佛偈》；（7）回向皈依，唱《回向偈》、三皈依；（8）圓滿禮佛，唱《浴佛功德殊勝行》。

3．普濟(jì)佛事： 這類佛事是為現(xiàn)前之人懺悔業(yè)障、植福延齡，或?yàn)槌]先亡、救拔惡道眾生而舉行的。主要有：

（1）隨課普佛：隨早晚課誦加入贊偈、拜愿、宣疏文等，分延生普佛和往生普佛兩種。 （2）懺法：懺法有多種，如"凈土懺"、"梁皇懺"、"千佛懺"等。

（3）瑜伽焰口：簡稱"焰口"。通常用于超度亡靈，歷時(shí)約四至六小時(shí)。程序?yàn)檎姓?、結(jié)界、施食、施水、超度等項(xiàng)。以口中誦贊、偈、經(jīng)文及密咒，心存觀想并輔以手印，身口意三業(yè)加持。

（4）水陸法會：全稱"法界圣凡水陸普度大齋盛會"，簡稱"水陸"。是為超度普濟(jì)水中、陸上一切鬼魂的大型法會，是各種佛事中規(guī)模最大歷時(shí)最長的佛事，少則七天，多則四十九天，參加人數(shù)少則幾十人，多則百人、千人以上。設(shè)有內(nèi)、外各種壇場，主要有誦經(jīng)、禮懺、施食施水追薦亡靈等。水陸法會中大約有上百首曲調(diào)，有大量的散套曲牌。

代表作品

梵唄樂

佛教音樂可以分為贊、偈、咒、誦四大類。贊，有祈禱和歌頌佛祖之意。贊同詞為韻體體裁，以八句、六句或四句為一組。譬如《戒定真香》、《佛寶贊》、《楊枝凈水》等。偈，梵文唱，有五字體和七字體之分，有八句復(fù)唱，也有四句復(fù)唱。咒，即是咒文，由梵音轉(zhuǎn)讀，只可意會而不可解讀。無韻咒常以木魚單點(diǎn)伴擊；有韻咒則常以磬、鈴、鐺來伴奏。誦，即唱誦，與贊同是韻體體裁，但更富音樂性。

佛教音樂梵唄是中國佛教音樂的原聲,源于印度聲明學(xué).中國漢語佛曲的發(fā)展是由陳思王曹植魚山梵唄開始的(唐密和顯教)。

禪樂

禪樂，是中國禪宗文化的重要組成部分，是在達(dá)摩祖師將佛教禪宗“直指人心，見性成佛”的大乘佛教理念傳入中國后，古代的樂師們，根據(jù)古代禪師們在日常生活中所證得的人生哲理而創(chuàng)作的詩歌，進(jìn)行譜曲演唱而形成的一種古樂。如上所說“梵唄樂”以“四句”、“六句”、“八句”三種偈語為主，而“禪樂”往往是以數(shù)句相連的長詩歌形式表現(xiàn)。例如：古代憨山大師的《醒世歌》和現(xiàn)代少林禪院德政禪師的《禪修歌》。

《醒世歌》：紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。到處隨緣延歲月，終身安分度時(shí)光。休將自己心田昧，莫把他人過失揚(yáng)。謹(jǐn)慎應(yīng)酬無懊惱，耐煩作事好商量。從來硬弩弦先斷，每見鋼刀口易傷。惹禍只因閑口舌，招愆多為狠心腸。是非不必爭人我，彼此何須論短長。世事由來多缺陷，幻軀焉得免無常。吃些虧處原無礙，退讓三分也不妨，春日才看楊柳綠，秋風(fēng)又見菊花黃。榮華終是三更夢，富貴還同九月霜。老病死生誰替得，酸甜苦辣自承當(dāng)。人從巧計(jì)夸伶俐，天自從容定主張。讒曲貪嗔墮地獄，公平正直即天堂。麝因香重身先死，蠶為絲多命早亡。一劑養(yǎng)神平胃散，兩種和氣二陳湯。生前枉費(fèi)心千萬，死后空留手一雙。悲歡離合朝朝鬧，壽夭窮通日日忙，休得爭強(qiáng)來斗勝，百年渾是戲文場。頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉(xiāng)。

《少林禪修歌》：少林禪院復(fù)古風(fēng)，枯樹新芽迎春生;直指人心觀本性，見性成佛定禪宗;禪文禪武禪醫(yī)生，禪茶禪食禪農(nóng)耕;禪語禪詩禪公案，禪書禪畫禪樂鳴;禪慈禪孝禪法通，禪堂禪師禪寶經(jīng);皈依三寶佛法僧，皈依自性覺正凈;清規(guī)戒律謹(jǐn)守持，依教奉行渡眾生;自力更生勤勞動，依法依己證修行;行住坐臥戒定慧，消滅妄念是大乘;少林弟子要牢記，愛國護(hù)教佛法興。