基本介紹

《遣悲懷三首》是唐代詩人元稹的組詩作品。這三首詩重在傷悼作者已故的原配妻子韋叢。第一首詩追憶往日的艱苦處境和妻子的體貼關(guān)懷，表達(dá)共貧賤而未能共富貴的遺憾；第二首詩緊承上首，描寫妻子死后的情景，以施舍舊衣、憐惜婢仆寄托深切的哀思；第三首詩因妻子的早逝而慨嘆人生的短暫，一死便成永別，抒發(fā)沒有窮盡的長恨，突出悲懷，深化主題。全詩直抒胸臆，樸素自然，以淺近通俗的語言和娓娓動人的描繪，抒寫纏綿哀痛的真情，是古代悼亡詩中的佳作。

內(nèi)容介紹

作品原文

遣悲懷三首

其一

謝公最小偏憐女⑴，嫁與黔婁百事乖⑵。

顧我無衣搜畫篋⑶，泥他沽酒拔金釵⑷。

野蔬充膳甘長藿⑸，落葉添薪仰古槐⑹。

今日俸錢過十萬⑺，與君營奠復(fù)營齋⑻。

其二

昔日戲言身后意⑼，今朝都到眼前來。

衣裳已施行看盡⑽，針線猶存未忍開。

尚想舊情憐婢仆⑾，也曾因夢送錢財⑿。

誠知此恨人人有⒀，貧賤夫妻百事哀⒁。

其三

閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時⒂。

鄧攸無子尋知命⒃，潘岳悼亡猶費(fèi)詞⒄。

同穴窅冥何所望⒅，他生緣會更難期⒆。

惟將終夜長開眼，報答平生未展眉⒇。

注釋譯文

詞句注釋

⑴謝公：東晉宰相謝安，他最偏愛侄女謝道韞。此以謝安借指韋叢的父親韋夏卿。公，對謝安的尊稱。偏憐：偏愛。

⑵嫁與：一作“自嫁”。黔婁：戰(zhàn)國時齊國隱士，家甚貧，死時衣不蔽體。此借以自指，含有居貧而清高之意。言韋叢以名門閨秀屈身下嫁。百事乖：什么事都不順?biāo)?。乖，違背。此指不稱心、不順利。

⑶畫篋（qiè）：一作“藎篋”，竹或草編的箱子。

⑷泥（nì）：軟纏，央求。沽：買。

⑸野蔬：野菜。充：充當(dāng)。膳：飲食。甘：此處為吃得香甜之意。藿（huò）：豆葉，嫩時可食。

⑹薪：柴火。仰：依靠。

⑺俸錢：俸祿，舊時官吏所得的薪水。過十萬：超過了十萬錢，形容生活很富裕。

⑻營：營求，籌辦。奠：祭奠，設(shè)酒食而祭。齋：本指齋戒。此處當(dāng)指延請僧、道，超度死者，俗稱“做齋”。

⑼戲言：開玩笑的話。身后意：死后的安排，遺囑之意。

⑽施：施舍，給人財物。行看盡：眼看快要完了。

⑾舊情：指韋叢生前的憐惜婢仆之意。憐：憐愛，痛惜。

⑿因：憑借，依靠。

⒀誠知：確實(shí)知道。

⒁貧賤夫妻：此處指曾經(jīng)共過貧賤生活的夫妻。

⒂百年：指短促的人生。

⒃鄧攸（yōu）：西晉人，字伯道，官河西太守?！稌x書·鄧攸傳》載：“永嘉末年戰(zhàn)亂中，他舍子保侄，后終無子。”此處借指與韋叢婚后無子。尋：不久。

⒄潘岳：西晉人，字安仁，妻死，作《悼亡詩三首》。悼亡：哀悼死者。悼，悲傷。費(fèi)詞：徒費(fèi)言詞。

⒅同穴：同穴而葬，指夫妻合葬。穴，墓穴。窅（yǎo）冥：深遠(yuǎn)難見的樣子，形容死后無知。何所望：有什么指望。望，指死后重聚。

⒆他生：再世，來生。緣會：指結(jié)為夫婦。緣，緣分。會，會合。期：期待，等待。

⒇未展眉：皺起眉頭。指韋叢生前操勞憂慮而心情憂郁。展，開。

白話譯文

其一

你如同謝公最受偏愛的女兒，嫁給我這個貧士事事不順利。

你見我沒有衣衫就在箱子找，你拔下金釵因我相求而買酒。

你用野蔬充饑卻說食物甘美，你用落葉作薪你用枯枝做炊。

如今我高官厚祿你卻離人間，為你祭奠延請僧道超度士靈。

其二

往昔曾經(jīng)戲言我們身后的安排，如今都按你所說的展現(xiàn)在眼前。

你穿過的衣裳已經(jīng)快施舍完了，你的針線盒我珍存著不忍打開。

因懷念你我對婢仆也格外憐愛，多次夢到你我便為你焚紙燒錢。

誰不知夫妻永訣人人都會傷懷，想起許多往事令人極度地傷悲。

其三

閑坐無事為你悲傷為我感嘆，人生短暫百年時間又多長呢！

鄧攸沒有后代是命運(yùn)的安排，潘岳悼念亡妻只是徒然悲鳴。

即使能合葬也無法傾訴衷情，來世結(jié)緣是多么虛幻的企望。

只能睜著雙眼整夜把你思念，報答你平生不得伸展的雙眉。

背景介紹

這三首詩是元稹為懷念去世的原配妻子韋叢而作的，約作于唐憲宗元和六年（811），時元稹在監(jiān)察御史分務(wù)東臺任上；一說作于唐穆宗長慶二年（822）。元稹的原配妻子韋叢是太子少保韋夏卿的幼女，于唐德宗貞元十八年（802）和官職卑微的元稹結(jié)婚，當(dāng)時她二十歲，元稹二十五歲?；楹笊畋容^貧困，但韋叢很賢惠，毫無怨言，夫妻感情很好。過了七年，即元和四年（809），元稹任監(jiān)察御史時，韋叢病死，年僅二十七歲。元稹悲痛萬分，陸續(xù)寫了不少情真意切的悼亡詩，其中最有名的就是《遣悲懷三首》。

作者介紹

元稹（779—831），唐代詩人。字微之，河南（治今河南洛陽）人。早年家貧。唐德宗貞元九年（793年）舉明經(jīng)科，貞元十九年（803年）舉書判拔萃科，曾任監(jiān)察御史。因得罪宦官及守舊官僚，遭到貶斥。后轉(zhuǎn)而依附宦官，官至同中書門下平章事。最后以暴疾卒于武昌軍節(jié)度使任所。與白居易友善，常相唱和，共同倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動，世稱“元白”。后期之作，傷于浮艷，故有“元輕白俗”之譏。有《元氏長慶集》60卷，補(bǔ)遺6卷，存詩830余首。

鑒賞評價

整體賞析

第一首是再現(xiàn)昔日夫妻在困頓中相守相愛的情形，感嘆不能同享榮華富貴，逼出“悲懷”二字。一、二句引用典故，以東晉宰相謝安最寵愛的侄女謝道韞借指韋氏，以戰(zhàn)國時齊國的貧士黔婁自喻，其中含有對方屈身下嫁的意思?！鞍偈鹿浴?，任何事都不順?biāo)?，這是對韋氏婚后七年間艱苦生活的簡括，用以領(lǐng)起中間四句。這四句用筆干凈，既寫出了婚后“百事乖”的艱難處境，又能傳神寫照，活畫出賢妻的形象。這四個敘述句，句句浸透著詩人對妻子的贊嘆與懷念的深情。末兩句，仿佛作者從出神的追憶狀態(tài)中突然驚覺，發(fā)出無限抱憾之情：而今自己雖然享受厚俸，卻再也不能與愛妻一道共享榮華富貴，只能用祭奠與延請僧道超度亡靈的辦法來寄托自己的情思?！皬?fù)”，寫出這類悼念活動的頻繁。這兩句，出語雖然平和，內(nèi)心深處卻是極其凄苦的。

第二首詩與第一首結(jié)尾處的悲凄情調(diào)相銜接，描寫亡妻身后日常生活中引發(fā)哀思的幾件事。人已仙逝，而遺物猶在。為了避免見物思人，便將妻子穿過的衣裳施舍出去；將妻子做過的針線活仍然原封不動地保存起來，不忍打開。作者想用這種消極的辦法封存起對往事的記憶，而這種做法本身恰好證明他無法擺脫對妻子的思念。還有，每當(dāng)看到妻子身邊的婢仆，也引起自己的哀思，因而對婢仆也平添一種哀憐的感情。白天事事觸景傷情，夜晚夢魂飛越冥界相尋。夢中送錢，似乎荒唐，卻是一片感人的癡情?？嗔艘惠呑拥钠拮尤ナ懒?，如今生活在富貴中的丈夫不忘舊日恩愛，除了“營奠復(fù)營齋”以外，已經(jīng)不能為妻子做些什么了。于是積想成夢，出現(xiàn)送錢給妻子的夢境。末兩句，從“誠知此恨人人有”的泛說，落到“貧賤夫妻百事哀”的特指上。夫妻死別，固然是人所不免的，但對于同貧賤共患難的夫妻來說，一旦永訣，是更為悲哀的。末句從上一句泛說推進(jìn)一層，著力寫出自身喪偶不同于一般的悲痛感情。

第三首詩首句承上啟下。以“悲君”總括上兩首，以“自悲”引出下文。由妻子的早逝，想到了人壽的有限。人生百年，也沒有多長時間。詩中引用了鄧攸、潘岳兩個典故。鄧攸心地如此善良，卻終身無子，這就是命運(yùn)的安排。潘岳《悼亡詩》寫得再好，對于死者來說，也沒有什么意義，等于白費(fèi)筆墨。詩人以鄧攸、潘岳自喻，故作達(dá)觀無謂之詞，卻透露出無子、喪妻的深沉悲哀。接著從絕望中轉(zhuǎn)出希望來，寄希望于死后夫婦同葬和來生再作夫妻。但是，再冷靜思量：這僅是一種虛無縹緲的幻想，更是難以指望的。因而更為絕望：死者已矣，過去的一切永遠(yuǎn)無法補(bǔ)償了。詩情愈轉(zhuǎn)愈悲，不能自已，最后逼出一個無可奈何的辦法：“惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。”作者仿佛在對妻子表白自己的心跡。真是癡情纏綿，哀痛欲絕。

《遣悲懷三首》，一個“悲”字，貫穿始終。悲痛之情如同長風(fēng)推浪，滾滾向前，逐首推進(jìn)。前兩首悲對方，從生前寫到身后；末一首悲自己，從現(xiàn)在寫到將來。全篇都用“昵昵兒女語”的親昵調(diào)子吟唱，字字出于肺腑。作者善于將人人心中所有、人人口中所無的意思，用極其質(zhì)樸感人的語言來表現(xiàn)。在取材上，作者善于抓住日常生活中的幾件小事來寫，事情雖小，但都曾深深觸動過他的感情。敘事敘得實(shí)，寫情寫得真，寫出了作者的至情至性，因而成為古今悼亡詩中的佳作。

名家點(diǎn)評

楊慎《升庵詩話》：俗謂柔言索物日泥，乃計切，諺所謂“軟纏”也。杜子美詩“忽忽窮愁泥殺人”，元微之憶內(nèi)詩“顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵”。

周詠棠《唐賢小三昧續(xù)集》：字字真摯，聲與淚俱。騎省悼亡之后，僅見此制。

陳世镕《求志居唐詩選》：悼亡之作，此為絕唱。元、白并稱。其實(shí)元去白甚遠(yuǎn)，唯言情諸篇傳誦至今，如脫于口耳。

孫洙《唐詩三百首》：古今悼亡詩充棟，終無能出此三首范圍者，勿以淺近忽之。

毛張健《唐體馀編》：四句極寫“百事乖”（其一首四句下）。以反映收，語意沉痛（其一末二句下）。……真鏤肝擢腎之語（其三末二句下）。第一首生時，第二首亡后，第三首自悲，層次即章法。末篇末句“未展眉”即回繞首篇之“百事乖”，天然關(guān)鎖。

黃叔燦《唐詩箋注》：此微之悼亡韋氏詩。通首說得哀慘，所謂貧賤夫妻也?！邦櫸摇币宦?lián)，言其婦德，“野蔬”一聯(lián)，言其安貧。俸錢十萬，僅為營奠營齋，真可哭殺。

鄒弢《精選評注五朝詩學(xué)津梁》：此詩（其一）前六句形容甘受貧苦，第七句極寫貴顯，齋奠二句萬種傷心，酒勻亦亦，慨雞豚養(yǎng)志，不逮生存。每讀歐九“祭而豐”兩句，不覺欷獻(xiàn)也。

潘德輿《養(yǎng)一齋詩話》：微之詩云：“潘岳悼亡猶費(fèi)詞”，安仁《悼亡》詩誠不高潔，然未至如微之之陋也。“自嫁黔婁百事乖”，元九豈黔婁哉！“也曾因夢送錢財”，直可配村笛山歌耳。

王壽昌《小清華園詩談》：于夫婦則當(dāng)如蘇子卿之《別妻》，顧彥先之《贈婦》，潘安仁之《悼亡》，暨張正言之“南園春色正相宜，大婦同行小婦隨?！痹⒅爸x公最小偏憐女，嫁與黔婁百事乖。……”

陳寅恪《元白詩箋證稿》：夫微之悼亡詩中其最為世所傳誦者，莫若《三遣悲懷》之七律三首?！客鲋T詩，所以特為佳作者，直以韋氏之不好虛榮，微之之尚未富貴。貧賤夫妻，關(guān)系純潔，因能措意遣詞，悉為真實(shí)之故。夫唯真實(shí)，遂造詣獨(dú)絕歟？