基本介紹

《夜歸鹿門山歌》是唐代詩人孟浩然創(chuàng)作的一首七言古詩。這是一首寫景抒懷詩。此詩通過描寫詩人夜歸鹿門山的所見所聞所感，抒發(fā)了詩人的隱逸情懷。整首詩按照時(shí)空順序，分別寫了江邊和山中兩個(gè)場(chǎng)景，先動(dòng)后靜，以動(dòng)襯靜，寫出鹿門清幽的景色，表現(xiàn)詩人恬靜的心境，同時(shí)在清閑脫俗的隱逸情趣中也隱寓著孤寂無奈的情緒。

一二句寫魚梁洲渡頭日暮十分喧鬧，并以此襯托襯托詩人沉靜和灑脫超俗的胸懷。三四句寫人們歸家，詩人去鹿門，寫出了世人與詩人不同的歸途。五六句寫月光照耀，夜登鹿門山的情景，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境。最后兩句寫龐公隱居之所，巖壁門外，松徑寂寥，只有詩人與山林相伴，與塵世隔絕，詩人恬淡超脫的隱士形象躍然紙上。

這首詩筆法順暢，語調(diào)平和，語言質(zhì)樸，結(jié)構(gòu)自然，筆墨省凈，點(diǎn)染疏豁，情感真摯。

內(nèi)容介紹

作品原文

夜歸鹿門山歌⑴

山寺鐘鳴晝已昏⑵，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧⑶。

人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門⑷。

鹿門月照開煙樹⑸，忽到龐公棲隱處⑹。

巖扉松徑長寂寥⑺，惟有幽人自來去⑻。

注釋譯文

詞句注釋

⑴鹿門：山名，在襄陽。

⑵晝已昏：天色已黃昏。

⑶漁梁：洲名，在湖北襄陽城外漢水中。《水經(jīng)注·沔水》中記載：“襄陽城東沔水中有漁梁洲，龐德公所居?！毙撼臭[。

⑷余：我。

⑸開煙樹：指月光下，原先煙霧繚繞下的樹木漸漸顯現(xiàn)出來。

⑹龐公：龐德公，東漢襄陽人，隱居鹿門山。荊州刺史劉表請(qǐng)他做官，不久后，攜妻登鹿門山采藥，一去不回。

⑺巖扉：指山巖相對(duì)如門。

⑻幽人：隱居者，詩人自稱。

白話譯文

韻譯

黃昏時(shí)山寺的鐘聲回蕩山谷，漁梁渡口處一片喧鬧的聲音。

人們沿著沙岸向江村走過去，我也乘坐一葉小舟返回鹿門。

鹿門的月光使山樹顯現(xiàn)出來，我忽然來到了龐公隱居之地。

清冷的山巖路寂靜的林間道，唯有隱居的人在此飄逸來去。

散譯

天色已近黃昏，山寺里的鐘聲響起，漁梁渡口人們爭(zhēng)著過河，喧鬧不已。行人沿著沙岸向江村走去，我也乘著小舟返回鹿門山。皎潔的月光照映著鹿門山，山樹一片迷朦。忽然，仿佛不知不覺就到了龐公曾隱居的地方，也到了我現(xiàn)在的棲身之地。如門的山巖、松間的小路幽幽靜靜，只有隱者獨(dú)自來去，與這美妙的大自然融為一體。

背景介紹

孟浩然家在襄陽城南郊外，峴山附近，漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望，距離不遠(yuǎn)，乘船前往，數(shù)時(shí)可達(dá)。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。

據(jù)《襄陽記》載：“鹿門山舊名蘇嶺山。建武中，襄陽侯習(xí)郁立神祠于山，刻二石鹿夾神廟道口，俗因謂之鹿門廟，后以廟名為山名，并為地名也。”孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處，偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)。此詩當(dāng)作于作者四十歲后隱居鹿門時(shí)，故題為“夜歸鹿門山”。

作者介紹

孟浩然（689～740），唐代詩人。本名浩，字浩然。襄州襄陽人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又被稱為孟山人。早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隱士終身。曾隱居鹿門山，生了六子。詩與王維并稱“王孟”。其詩清淡，長于寫景，多反映山水田園和隱逸、行旅等內(nèi)容，絕大部分為五言短篇，在藝術(shù)上有獨(dú)特的造詣。有《孟浩然集》三卷，今編詩二卷。

鑒賞評(píng)價(jià)

文學(xué)賞析

開篇二句寫詩人傍晚江行的見聞。首句寫白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來了報(bào)時(shí)的鐘聲，次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時(shí)搶渡的喧鬧，首句表現(xiàn)的是安寧靜謐的環(huán)境，次句卻表現(xiàn)喧囂，形成了鮮明而強(qiáng)烈的比照，這是遠(yuǎn)離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。

第二聯(lián)，前句承“漁梁”詩意，是寫村人各自上岸還家；后句承“山寺”詩意，寫自己回到鹿門。這兩句是以人歸引出自歸，作為前文的具體補(bǔ)述。兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境，這又是一個(gè)比襯，從中表現(xiàn)出詩人與世無爭(zhēng)的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。

第三聯(lián)，鹿門山的林木本為暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹影清晰。詩人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登著崎嶇的山路，不知不覺間來到了龐公昔時(shí)隱居的地方。這微妙的感受，親切的體驗(yàn)，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。孟浩然仰慕龐公的志節(jié)，他在《登鹿門山懷古》中也吟有“昔聞龐德公，采藥遂不返。隱跡今尚存，高風(fēng)邈已遠(yuǎn)”的詩句。

最后二句，這“幽人”，既指龐德公，也是自況，因?yàn)樵娙藦氐最I(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實(shí)踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。山巖之內(nèi)，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑。這里沒有塵世干擾，唯有禽鳥山林為伴，隱者在這里幽居獨(dú)處，過著恬淡而寂寥的生活。

全詩雖歌詠歸隱的清閑淡素，但對(duì)塵世的熱鬧仍不能忘情，表達(dá)了隱居乃迫于無奈的情懷。感情真摯飄逸，于平淡中見其優(yōu)美，真實(shí)。顯然，這首詩的題材是寫“夜歸鹿門”，頗像一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。

詩人以談心的語調(diào)，自然的結(jié)構(gòu)，省凈的筆墨，疏豁的點(diǎn)染，真實(shí)地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗(yàn)和感受，動(dòng)人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨(dú)到的意境和風(fēng)格。前人說孟浩然詩“氣象清遠(yuǎn)，心悰孤寂”，而“出語灑落，洗脫凡近”（《唐音癸簽》引徐獻(xiàn)忠語）。這首七古倒很能代表這些特點(diǎn)。從藝術(shù)上看，詩人把自己內(nèi)心體驗(yàn)感受，表現(xiàn)得平淡自然，優(yōu)美真實(shí)，技巧老到，深入淺出，是成功的，也是諧和的。也正因?yàn)樵娙苏鎸?shí)地抒寫出隱逸情趣，脫盡塵世煙火，因而表現(xiàn)出消極避世的孤獨(dú)寂寞的情緒。

名家評(píng)價(jià)

宋·劉辰翁《王孟詩評(píng)》：此詩為昔人所甚賞，尚非孟勝場(chǎng)，作手自辨。

明·高棅《批點(diǎn)唐詩正聲》：浩然作《鹿門歌》，其本象清徹閑淡備至。

明·鐘惺《唐詩歸》：幽細(xì)之調(diào)，得此一轉(zhuǎn)有力（“余亦”句）。

明·唐汝詢《唐詩解》：此篇不加斧鑿，字字超凡。

明·唐汝詢《匯編唐詩十集》：淺淺說去，自然不同，此老胸中有泉石。

明·周珽《唐詩選脈會(huì)通評(píng)林》：清徹，真澄水明霞。陳繼儒曰：明月在天，清風(fēng)徐引，一種高氣，凌虛欲下。知此可讀孟詩。

清·張揔《唐風(fēng)懷》：窈然幽絕。

清·劉邦彥《唐詩歸折衷》：“幽”之一字，非孟襄陽其誰與？然篇不多見，即此五十六字，亦足當(dāng)諸家工百言。

清·吳瑞榮《唐詩箋要》：韻事佳題，詞不煩而意有馀，更妙在“龐公”不多鋪張。

清·張謙宜《繭齋詩談》：句句下韻，緊調(diào)也。脈卻舒徐。

清·宋宗元《網(wǎng)師園唐詩箋》：入畫（“余亦”句）。

清·張文蓀《唐賢清雅集》：幽秀至此，直是詩中精靈。

清·施補(bǔ)華《峴傭說詩》：孟公邊幅太窘，然如《夜歸鹿門》一首，精幽絕妙，才力小者，學(xué)步此仲，參之李東川派，亦可名家。