五臺(tái)山南山寺怎么樣

南山寺是山西五臺(tái)山的一座大寺，始建于元代，整個(gè)寺院共有7層，分為三大部分，下三層名為極樂(lè)寺，中間一層名為善德堂，上三層稱作佑國(guó)寺。

南山寺北距臺(tái)懷鎮(zhèn)約2公里，依山勢(shì)而建，海拔在1700米以上，共有殿堂窯房300余間，占地6公頃，規(guī)模之大在五臺(tái)山首屈一指。清光緒年間再行修建，稱為極樂(lè)寺。清末，寺院主持普濟(jì)和尚募得巨資，將原有的三部分合建成一體，稱為南山寺，連續(xù)施工23年，終于形成今天的規(guī)模。

五臺(tái)山南山寺景區(qū)介紹

建筑

南山寺引人入勝之處是它的氣魄、石雕和泥塑。游客沿登山古道盤桓而上，未入山門已被古剎的氣勢(shì)所折服。五臺(tái)山寺院多有影壁，而南山寺最下面這一影壁是最大的，寬17.3米，高約8米，石砌底座，細(xì)磨青磚筑壁身，中嵌漢白玉石雕，多有題詞和對(duì)聯(lián)，頂部壁檐有磚雕。轉(zhuǎn)過(guò)影壁便是氣魄雄偉的108級(jí)石階和白牌樓。108級(jí)臺(tái)階在五臺(tái)山不只一處，但比較而言，菩薩頂?shù)呐_(tái)階是以陡峭著稱，而南山寺的臺(tái)階則以宏偉寬大聞名。臺(tái)階分三段，每段36級(jí)，直抵盡頭的牌樓。南山寺的這座牌樓同樣以氣勢(shì)取勝。這座牌樓寬達(dá)12.8米，厚1.6米，高9米，四方石柱中券三眼拱洞，上覆三面樓頭，中間大而高，兩旁稍低矮，比例勻稱，主次分明，清一色的白石雕構(gòu)更使牌樓氣度不凡。中券洞上方的“信天由命”石刻匾額更令人玩味。牌樓之后的大鐘樓兼作山門，下面是方臺(tái)石券門洞，上面是兩層木樓，高大而穩(wěn)健，我們可以順門洞兩側(cè)小洞的28級(jí)臺(tái)階登上木樓，樓上四周圍以石欄，圍欄上刻各種花草樹木，雕工純熟。憑欄遠(yuǎn)望，清水河谷的風(fēng)光，中臺(tái)、北臺(tái)、南臺(tái)的雄姿可盡收眼底。

從大鐘樓左側(cè)穿過(guò)一座小院便進(jìn)入大雄寶殿所在四合大院，這里是南山寺主院，坐北朝南彩繪一新的大雄寶殿內(nèi)有精美塑像和雕像。大殿主供釋迦牟尼佛，兩旁站立者為阿南和迦葉兩大弟子。佛壇前正中是文殊騎獅石像，右側(cè)為木雕普賢菩薩，左邊為石雕送子觀音，殿兩壁是十八羅漢。該殿的造像之精，在五臺(tái)山寺廟中頗有名氣。特別是送子觀音，一個(gè)白胖胖的小孩，天真無(wú)邪，活潑可愛，慈愛的觀音左手抱護(hù)小孩，右手撫摸孩子的小手，使人倍感親切。另外，腳踏蓮花，臂有十八，身后跟著兩頭活蹦亂跳的小象的普賢造像亦相當(dāng)精美。而十八羅漢表情造型各不相同，給人印象同樣很深。出大雄殿，從左側(cè)拾階而上，穿過(guò)善德堂，便來(lái)到最上三層的佑國(guó)寺。這里可說(shuō)是石雕的海洋，幾乎是無(wú)石不雕。一進(jìn)院共有石刻圖案316幅，以“穆桂英掛帥”、“天女散花”、“蘇武牧羊”等最為人們熟悉；二進(jìn)院共有360幅，有“孟母擇鄰”、“太公釣魚”的故事等；三進(jìn)院共294幅，有“三顧茅廬”、“孫悟空、豬八戒登仙山”等情景。整個(gè)佑國(guó)寺石刻圖案近千幅，內(nèi)容之豐，數(shù)量之多，刻工之精，堪稱全山一絕。

雕塑

寺內(nèi)的石雕和泥塑最有特點(diǎn)，內(nèi)容包括佛教傳說(shuō)、道教典故以及林木花草等圖案，刀工細(xì)致，構(gòu)圖精妙，堪稱五臺(tái)山一絕。這一特點(diǎn)在該寺的佑國(guó)寺中表現(xiàn)得最為明顯，而且站在佑國(guó)寺最高層還可以遠(yuǎn)眺五臺(tái)中的四臺(tái)，景致相當(dāng)不錯(cuò)。南山寺的建筑也極具特色，整座寺院依山而建，層次分明，錯(cuò)落有致，各殿之間迂回曲折，小徑通幽，令人有一種神秘莫測(cè)的感覺(jué)。

慈禧御匾：真如自在

大雄寶殿內(nèi)懸掛著一塊牌匾，上書“真如自在”四個(gè)字，上款是“慈禧皇太后御筆恩賜”，下款為“大清光緒十八年谷旦”，中上方有御印“慈禧皇太后御筆之寶”，筆力剛健，頗具功力。五臺(tái)山各大寺廟之內(nèi)，歷代皇帝所賜牌匾甚多，并不罕見，可慈禧這塊牌匾因牽動(dòng)著一段傳奇故事，所以就分外被人看重。

“真如自在”是慈禧太后贈(zèng)給南山寺住持普濟(jì)和尚的題詞，以此褒獎(jiǎng)他興建南山寺的功德。

普濟(jì)和尚，俗名李得勝，生于1850年，卒于1912年，直隸（河北?。帟x縣龐莊村人。清同治年間從軍，屢立戰(zhàn)功，被敕封為藍(lán)翎守備。因不忍見血肉橫飛，生靈涂炭，他于同治十二年（公元1873年）以回家贍養(yǎng)雙親為名，離開軍營(yíng)?；氐焦枢l(xiāng)。父母去世后，他于光緒元年（公元1875年）至五臺(tái)山遁入空門，皈依圣福和尚，法名教化，號(hào)普濟(jì)。他認(rèn)真修持，廢寢忘食，熟讀經(jīng)書，倒背如流。光緒七年（公元1881年）到北京受縣足戒，之后，又返回五臺(tái)山發(fā)心重修寺院。在往后十幾年的歲月中，他為化緣，足跡遍及直、魯、晉、豫及北京、天津、東北三省等地，“補(bǔ)舊增新，廣筑舍宇”，立下院18處，廣度徒弟，普結(jié)善士，功德卓著，聲名遠(yuǎn)播。加之，他又曾被清廷敕封官吏，故于光緒十八年（公元1892年）被詔入京，慈禧太后在普濟(jì)寺接見了他，并為其親書“真如自在”四字，以示嘉獎(jiǎng)?！罢嫒纭币鉃榉鸬谋緛?lái)面貌；“自在”，意即人在消除煩惱、徹底了悟之后的儀態(tài)。合起來(lái)為：這就是佛的本來(lái)面貌和儀態(tài)。

可有關(guān)“真如自在”由來(lái)的另一個(gè)版本卻是這樣的：普濟(jì)和尚到達(dá)五臺(tái)山南山寺時(shí)，該寺已破敗不堪。當(dāng)時(shí)廟院里只留下了一位老僧，因寺里沒(méi)有吃的，故不能收留他。普濟(jì)和尚說(shuō)：“你只要留下我，我保證你不愁穿吃?！庇谑?，老僧就將其收留下來(lái)。果然，第二天就有人給馱來(lái)一馱子米面。普濟(jì)對(duì)老僧說(shuō)：“你給咱刨院，我給咱到鐘樓上敲鐘?！崩仙畣?wèn)他：“因何如此？”他跟老僧談了他的想法。菩薩頂?shù)拇罄锫牭揭恢贝蜱?，很心煩，便派人到南山寺查看緣由。結(jié)果見老僧在揮動(dòng)镢頭刨院，便問(wèn)：“刨院干什么？”老僧回答：“想修寺廟，可既沒(méi)錢，又沒(méi)糧，一時(shí)無(wú)奈，想感動(dòng)天神……”菩薩頂?shù)拇罄锫牭椒A告后，忙派人給南山寺送去一些錢糧。此后，普濟(jì)和尚為了修廟，又歷盡艱辛，從河北、山西、山東等八個(gè)省募化來(lái)好多金銀，用了整整六年的時(shí)間把破敗的南山寺又大修了一番。有關(guān)他的一些說(shuō)法越說(shuō)越玄，越傳越遠(yuǎn)，據(jù)說(shuō)，他能七七四十九天不吃結(jié)果就傳到了慈禧太后耳中。慈禧將普濟(jì)詔于京城，將其關(guān)在一間屋子里整整餓了七七四十九天，到五十天頭上開門一看，他一點(diǎn)沒(méi)變，安然無(wú)恙。慈禧大驚，忙問(wèn)手下人該咋辦？有人就跟慈禧耳語(yǔ)了一番，便又每天讓普濟(jì)和尚吃四頓，每頓6碗。一連吃了七天，他既不大便，也不小便，就像什么東西也沒(méi)吃一樣。后見軟禁普濟(jì)的小屋頂上一圈一圈地放射金光，慈禧萬(wàn)分驚訝，忙說(shuō)：“莫道真佛無(wú)可見，而今朝中真佛來(lái)！”遂欣然命筆，為普濟(jì)題寫了“真如自在”四個(gè)大字，并親賜一幅鑾駕、綢緞千匹、白銀萬(wàn)兩。普濟(jì)和尚想到作為一個(gè)出家人，名利其實(shí)沒(méi)有什么用處，他提出只要半副鑾駕，并利用慈禧給的錢在北京修了七座寺院。

榮譽(yù)及其他

2019年10月，南山寺被國(guó)務(wù)院核定為第八批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。