節(jié)日歷史

傳說一

傳說仫佬族始祖因犯罪坐牢期間，得到守監(jiān)梁、吳二人同情而趁深夜放出始祖。但當(dāng)晚一片漆黑，又有追兵在后。危難關(guān)頭忽見一白衣姑娘，牽白馬前來相救。始

祖騎馬騰空而去脫離險(xiǎn)境。始祖發(fā)跡后不忘梁、吳和白馬姑娘救命之恩，定遇難呈祥之日為“依飯節(jié)”。

傳說二

傳說宋代天禧年間仫佬山鄉(xiāng)遭外敵入侵，梁、吳帶領(lǐng)鄉(xiāng)民鏖戰(zhàn)抗擊，不幸英勇犧牲。宋徽宗于嘉熙四年特封梁、吳二人為官，并建龕堂，規(guī)定每逢亥、卯、末年奉請(qǐng)三元師祈神集福，祈求人畜平安，五谷豐登。

仫佬族每10年中分別3次于農(nóng)歷立冬時(shí)節(jié)選擇吉日，以仫佬族人居住區(qū)域所謂的“冬”為單位，在各自的宗族祠堂里舉行隆重而神圣的依飯節(jié)，進(jìn)行虔誠(chéng)的祭祀活動(dòng)。整個(gè)活動(dòng)歷時(shí)一晝夜，由安壇、請(qǐng)圣、點(diǎn)牲、勸圣、唱牛哥、合兵和送圣七個(gè)程序組成。節(jié)日期間，全村上下一片歡騰，男女老少同慶豐收，共享歡樂，相互祝福來年五谷豐登，六畜興旺。

傳說三

依飯節(jié)是從紀(jì)念仫佬族英雄羅義和羅英父女倆的功德演化而來的。傳說羅義、羅英父女倆能射獅馴牛，又會(huì)墾荒忡地，使仫佬族人豐衣足食。為了紀(jì)念他們的功績(jī)，村村寨寨聚會(huì)敲鑼、打鼓、唱歌。久而久之，就演化為還祖先愿的節(jié)日。如今人們還在節(jié)日里唱歌、跳舞，舞獅、舞龍、唱彩調(diào)，熱鬧的笑聲回蕩在寨子中。青年們更是高興，他們到野外“走坡”?！弊咂隆笔乔嗄昴信纳缃换顒?dòng)。他們?cè)谏侥_邊、坡上、路旁，互相以歌對(duì)答。小伙子先唱“邀請(qǐng)歌”，姑娘桿愿意與之交流，則唱歌表示答應(yīng)，至兩情相依時(shí)，則唱定情歌。悠揚(yáng)的歌聲交織著青年們新的向往，給古老的依飯節(jié)增添了新的活。

活動(dòng)內(nèi)容

主要儀式

啟壇：又稱“鬧壇”、“安壇”、“發(fā)壇起首”、“請(qǐng)功曹”，即在壇桌上擺3個(gè)竹筒，各裝3炷香，置三牲，由4個(gè)法師敲鑼開場(chǎng)，其中一位法師朝拜四方，恭請(qǐng)功曹。

請(qǐng)圣：供放茶、柑桔、甘蔗、芝麻、黃豆等12素“清筵”。由師傅逐一念唱36位神名，同時(shí)由另一穿法衣、戴引光童子面具的師公作舞，敬請(qǐng)各位神靈降臨祭壇。

點(diǎn)牲：即牲祭神靈。各家湊36只雞鴨，由師公宰殺一只，并懸空書寫“超生度命”四字，然后于天井殺豬、宰雞鴨。

勸圣：請(qǐng)神靈享受供品。供豬肉、豬頭、豬尾、內(nèi)臟及雞、鴨、酒等12葷熟“濁筵”。

唱神：頌唱每位神靈身世、業(yè)績(jī)。由一戴引光面具的師公邊唱邊跳。唱到某神，即由戴某神面具的師公上場(chǎng)表演。唱、演形式根據(jù)各神的身世和業(yè)績(jī)特點(diǎn)而定。他們行罡走步中的翻爬滾打和對(duì)陣廝殺的表演都很精彩有趣。兩邊鄉(xiāng)民配合“嗬啊”襯音幫腔助威，氣氛更加熱烈。

合兵：師公咬破紅公雞雞冠，將血滴于紅薯、芋頭做的“?！?、“豬”、糯米谷穗及酒碗。參加祭祀者每人喝雞血酒一口，據(jù)說可以受到神靈保護(hù)，群眾將施了“法術(shù)”的紅薯、芋頭做的“?！薄ⅰ柏i”及糯米谷穗帶回家供于神龕，可保人丁平安、五谷豐登、六畜興旺。

送圣：即送梁九。師公送走36位神靈后，對(duì)梁九有特殊送別儀式，并具有與民同樂色彩。傳說梁九是維護(hù)仫佬人利益的清官，極受民眾愛戴。屆時(shí)，一師公戴面具扮梁九，扛一縛公雞的竹竿，持酒壺，提一吹脹的豬尿泡邊走邊唱或與鄉(xiāng)民對(duì)答。內(nèi)容上至天文地理，下至生產(chǎn)、生活瑣事。答不對(duì)者，梁九則以豬尿泡擊其頭，念道：公的尿泡敲你頭！引得哄堂大笑，情趣盎然。之后，梁九與祭祀會(huì)首互敬四杯酒后，迅疾推倒坐椅，燃放鞭炮，表示所有災(zāi)瘴瘟疫全隨踩破豬尿泡被趕走。至此，整個(gè)儀式宣告結(jié)束。

請(qǐng)圣

供放茶葉、柑桔、甘蔗、芝麻、黃豆等十二素“清筵”。由師傅逐一念唱36位神名，同時(shí)由另一穿法衣、戴線光童子面具的師公作舞，表示所敬請(qǐng)的神靈已降臨祭壇。

占牲

即牲祭神靈。各家湊36只雞鴨，由師公宰殺一只，并懸空書寫“超生度命”四字，然后于天井殺豬、宰雞鴨。

勸圣

請(qǐng)神靈享受供品。供：豬肉、豬頭、尾、內(nèi)臟及雞、鴨、酒等12葷熟“濁筵”。

唱神

頌唱每位神靈身世、業(yè)跡。由一戴引光面具的師公邊唱邊跳。唱到某神，即由戴某神面具的師公上場(chǎng)表演。唱、演形式根據(jù)各神的身世和業(yè)跡特點(diǎn)而定。他們行罡走步中的翻爬滾打和對(duì)陣廝殺的表演都很精彩有趣。兩邊鄉(xiāng)民配合“嗬啊”襯音幫腔助威，氣氛更加熱烈非凡。

合兵

師公咬破紅公雞雞冠，將血滴于紅薯、芋頭牛身、糯米谷穗及酒碗。參加祭祀者每人喝雞血酒一口，按迷信說法，可以受到神靈保護(hù)。

送圣

即送梁九。師公送走36位神靈后，對(duì)梁九有特殊送別儀式，并具有與民同樂色彩。傳說梁九是維護(hù)仫佬人利益的清官，極受民眾愛戴。屆時(shí)，一師公戴面具扮梁九，扛一縛公雞的竹竿，持酒壺，提一吹脹的豬尿泡邊走邊唱或與鄉(xiāng)民對(duì)答。內(nèi)容上至天文地理，下至生產(chǎn)、生活瑣事。答不對(duì)者，梁九則以豬尿泡擊其頭，念道：公的尿泡敲你頭！引得哄堂大笑，情趣盎然。之后，梁九與祭祀會(huì)首互敬四杯酒，迅疾推倒坐椅，燃放鞭炮，表示所有災(zāi)瘴瘟疫全隨豬尿泡被趕走。這時(shí)，鄉(xiāng)民們欣喜若狂地分到紅薯、芋頭牛及糯米谷穗回家供于神龕，以保人畜平安，五谷豐登。至此，祭祀儀式全部結(jié)束。

傳承意義

依飯節(jié)是仫佬族信仰習(xí)俗長(zhǎng)期積淀的結(jié)晶，它體現(xiàn)了仫佬族文化的精髓，成為仫佬族文化的重要象征。新中國(guó)成立后，依飯節(jié)成為仫佬族人民慶豐收和繼承發(fā)揚(yáng)民族文化的節(jié)日，節(jié)間的祭神儀式已逐漸簡(jiǎn)化，摒棄封建宗法性的東西，增加了演新戲、唱新歌、進(jìn)行體育比賽和經(jīng)貿(mào)活動(dòng)的內(nèi)容。如今，時(shí)代賦予依飯節(jié)更為豐富的文化內(nèi)涵，依飯節(jié)已成為仫佬族人民感恩黨和政府關(guān)懷、感恩先祖、慶祝豐年、祈禱平安、追求民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步與發(fā)展的傳統(tǒng)節(jié)日。