廈門地方方言文化以“閩南語(yǔ)為根、多元交融為脈、海洋特質(zhì)為韻”為核心，形成“古音猶存、海韻濃郁、開放包容”的獨(dú)特風(fēng)貌。作為閩南語(yǔ)廈漳片代表，廈門話（簡(jiǎn)稱“廈門口音”）不僅是閩南文化的活態(tài)載體，更因廈門“通商口岸”“僑鄉(xiāng)”“特區(qū)”的特殊歷史，成為漢語(yǔ)方言中“傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融”的典型樣本，被譽(yù)為“鷺島之聲，閩南之魂”。【查看詳情>>】

廈門同全國(guó)各漢族地區(qū)一樣，注重民間傳統(tǒng)節(jié)慶。地處閩南沿海的廈門，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，保留了許多獨(dú)具特點(diǎn)的習(xí)俗，逢年過(guò)節(jié)時(shí)這些傳統(tǒng)習(xí)俗便體現(xiàn)得尤為濃烈。正月初九拜天公，清明節(jié)掃墓踏青，端午節(jié)吃粽子和抓鴨子，八月十五中秋搏餅，鳳凰花旅游節(jié)、購(gòu)物狂歡節(jié)……【查看詳情>>】

廈門結(jié)婚習(xí)俗/流程：一般市民仍照舊俗擇定佳期，由雙方長(zhǎng)輩主辦婚事。佳期前一天，女方將“嫁妝”送達(dá)男方，布置好洞房；佳期當(dāng)天凌晨，新郎到新娘家迎娶，晚上再設(shè)宴請(qǐng)客。席散以后，賓客朋友不論輩份大小，都可前往“鬧洞房”?；楹笏奶欤吕梢阃履锘啬锛?，娘家則備酒筵接待，女方親友應(yīng)邀作陪，以示慶賀?，F(xiàn)在越來(lái)越多的青年男女結(jié)婚已不按這一套，而時(shí)興旅游結(jié)婚或新婚舞會(huì)。【查看詳情>>】

廈門飲食文化以“鮮、香、淡、雅”為基調(diào)，以“海味為魂、閩南為根、僑風(fēng)為韻”為特色，融合漁港的鮮活、僑鄉(xiāng)的多元與市井的煙火，形成“因海而鮮、因僑而豐、因俗而雅”的獨(dú)特體系，是中國(guó)海洋飲食文化的典型樣本，被譽(yù)為“鷺島風(fēng)味，閩南食粹”。菜系上，素以用料廣泛、取料嚴(yán)謹(jǐn)、制作精細(xì)、烹調(diào)考究、風(fēng)味獨(dú)特而著稱，尤以巧烹的海鮮佳肴見長(zhǎng)。【查看詳情>>】

廈門人做生日以少年16歲和老人50歲、60歲大壽為重。少年男女，年滿16歲，被看作長(zhǎng)大成人。族人親戚要送活雞、線面、衣料等禮物去慶賀。當(dāng)事人父母則設(shè)筵回禮。老人壽辰，尢其父親60花甲、母親50壽辰，已成家的兒女要備好豬腿、壽面、美酒、雞蛋等四色禮物奉獻(xiàn)父母，以報(bào)答養(yǎng)育之恩。有的人家還會(huì)設(shè)筵款待親友。

民間的一些忌諱和應(yīng)注意的禮節(jié)性習(xí)俗有：以中指指人，被看作是很不禮貌的行為；用掃帚打人，挨打者被認(rèn)為受到最大的侮辱；客人在座掃地，被人認(rèn)為是逐客，有失禮儀；婚慶筵席上，客人不慎打破碗碟湯匙等餐具最為犯忌，被視為不吉祥的征兆；進(jìn)餐時(shí)，筷子不要插在飯上，因祭祀時(shí)往往在飯上插香。這是對(duì)人的不敬；招待客人時(shí)，最忌諱擺六盤菜，因?yàn)橐狼宄f例，死囚臨刑前才食以六盤菜肴；在嬰兒面前不要談猴，認(rèn)為談猴會(huì)招致嬰兒多病難養(yǎng)；也不要夸嬰兒肥胖，要說(shuō)“好看”、“好養(yǎng)”。以上忌諱，有些至今還在沿用，但多數(shù)已不再拘泥了。

廈門市作為閩南文化核心區(qū)與海上絲綢之路節(jié)點(diǎn)，其閩南民居建筑文化是 “海洋基因、宗族倫理、僑鄉(xiāng)特質(zhì)、多元融合” 的結(jié)晶，以 “紅磚白石、燕尾飛檐、天井納福、中西合璧” 為核心標(biāo)識(shí)，形成“紅艷典雅、靈動(dòng)舒展、務(wù)實(shí)開放”的獨(dú)特風(fēng)貌。作為閩南傳統(tǒng)民居的典型代表，廈門民居既承襲了中原禮制的“秩序基因”，又因?yàn)l海而生的“海洋性格”、僑鄉(xiāng)遷徙的“南洋印記”，成為中國(guó)傳統(tǒng)民居“本土化與國(guó)際化交融”的活態(tài)樣本，被譽(yù)為“鷺島厝韻，閩南瑰寶”。

騎樓，約在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后就傳入鼓浪嶼和廈門，接著又傳入金門。樓建筑是歐陸建筑與東南亞地域特點(diǎn)相結(jié)合的一種建筑形式，傳入廈門后，又與廈門的地域特點(diǎn)相結(jié)合，形成了騎樓街市。具有擋避風(fēng)雨侵襲，擋避炎陽(yáng)照射，造成涼爽環(huán)境；改善生活環(huán)境，進(jìn)而成為商業(yè)謀生的場(chǎng)所，以商業(yè)活動(dòng)為主，表現(xiàn)出開放意識(shí)和洋為中用的創(chuàng)造性思維；多元共存的獨(dú)特風(fēng)貌，沖破了居家單門獨(dú)戶的束縛，變成顧客的共享空間，并體現(xiàn)相互尊重的現(xiàn)代意識(shí)等功能。

目前，島上所存19世紀(jì)末至20世紀(jì)上半葉建造的各式建筑共1000余座，其建筑形式多樣，建筑質(zhì)量上乘，為此鼓浪嶼被譽(yù)為“萬(wàn)國(guó)建筑的匯集地”。全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位“鼓浪嶼近代建筑”由美國(guó)領(lǐng)事館舊址、日本領(lǐng)事館舊址、匯豐銀行公館舊址、天主堂、三一堂、安獻(xiàn)堂、八卦樓、西林·瞰青別墅、亦足山莊、菽莊花園等10處共13座建筑組成，2005年由福建省政府公布為第六批省級(jí)文物保護(hù)單位。2006年由國(guó)務(wù)院公布為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

在1893-1916年，廈門的校舍的建筑圖紙完全是從新加坡帶回來(lái)的，建筑形式基本承襲了南洋殖民地及西歐古典主義建筑形式。在1915-1949年陳嘉庚設(shè)計(jì)出了中式屋頂與西式屋身相結(jié)合的獨(dú)特形式即“穿西裝，戴斗笠”的嘉庚風(fēng)格建筑。1950-1960年校舍的建筑，其規(guī)劃和布局更體現(xiàn)了半圍合組團(tuán)，組合形式更加靈活，表現(xiàn)出建筑和自然環(huán)境的統(tǒng)一，天人和諧。閩南式的大屋頂與西洋屋身相結(jié)合的建筑形式，成為嘉庚建筑風(fēng)格的基本特征。

閩南人除信奉道教、佛教、伊斯蘭教為主兼信仰印度教、基督教和摩尼教外，最富有特色的是民間除信仰中華民族古代共同信奉的諸神（如土地公等）外，還信奉實(shí)有其人被尊為神靈的保生大帝、媽祖、廣澤尊王、清水祖師宗族文化是閩南文化的重要組成部分。但以佛教為主，教徒數(shù)以萬(wàn)計(jì)。閩南古剎南普陀寺、閩南佛學(xué)院在海內(nèi)外負(fù)盛名；基督教新街禮拜堂被稱為“中華第一圣堂”；天主教廈門教區(qū)設(shè)于鼓浪嶼，是閩南天主教對(duì)外交往的中心。