基本介紹

良渚古城遺址，位于浙江省杭州市余杭區(qū)瓶窯鎮(zhèn)鳳都路，地處浙西山地丘陵與杭嘉湖平原接壤地帶，地勢西高東低，南面和北面都是天目山脈的支脈，東苕溪和良渚港分別由城的南北兩側(cè)向東流過，鳳山和雉山兩個(gè)自然的小山，分別被利用到城墻的西南角和東北角。

良渚古城遺址由良渚古城核心區(qū)、水利系統(tǒng)、祭壇墓地和外圍郊區(qū)等部分組成，占地總面積達(dá)100平方公里，規(guī)模極為宏大。其中良渚古城的核心區(qū)面積為800萬平方米。

古城南北長約1910、東西寬約1770米，總面積近300萬平方米。

良渚文化的年代為距今5300一4300年，持續(xù)發(fā)展約1000年，屬于新石器時(shí)代晚期的考古學(xué)文化。分布于長江下游一帶，共發(fā)現(xiàn)了136個(gè)遺址，這里先后發(fā)現(xiàn)了高等級墓地、祭壇、玉禮器系統(tǒng)、大型宮殿基址300余處。

良渚古城遺址，被譽(yù)為“中華第一城”，良渚古城外圍水利系統(tǒng)是迄今所知中國較早的大型水利工程，也是世界較早的水壩，良渚古城是中國長江下游環(huán)太湖地區(qū)的一個(gè)區(qū)域性早期國家的權(quán)力與信仰中心。良渚文化對其后五千年的中華文明發(fā)展擁有廣泛而深遠(yuǎn)的影響，可實(shí)證中華文明的發(fā)展特征—多元一體，并真實(shí)、完整地保存下來，它是人類文明發(fā)展史上具有杰出代表性的東亞地區(qū)史前大型聚落遺址。

景點(diǎn)景觀

遺址特點(diǎn)

綜述

良渚古城略呈圓角長方形，正南北方向，東西長1500—1700米，南北長1800—1900米，總面積達(dá)290多萬平方米。城墻底部鋪墊石塊作為基礎(chǔ)，寬度40—60米，基礎(chǔ)以上用較純凈的黃土堆筑，部分地段地表以上還殘留4米多高城墻，共發(fā)現(xiàn)六座水門。良渚古城的普通居民住在城的外圍，貴族住在城中央的30萬平方米的莫角山土臺上。除了莫角山巨型臺址，良渚古城中部位置還有中國新石器時(shí)代末期最高等級墓葬—反山墓地。莫角山土臺和反山墓地均于二十世紀(jì)八十年代被考古發(fā)現(xiàn)。

水利系統(tǒng)

良渚古城遺址外圍水利系統(tǒng)位于良渚古城的西北部和北部，由自然山體組成，共有11條堤壩遺址，主要修筑于兩山之間的谷口位置，分為南、北兩組壩群，分別為塘山、獅子山、鯉魚山、官山、梧桐弄等組成的南邊低壩群及由崗公嶺、老虎嶺、周家畈、秋塢、石塢、蜜蜂弄組成的北邊高壩群，構(gòu)成了前后兩道防護(hù)體系。根據(jù)初步的考古認(rèn)識，該水利系統(tǒng)兼有防洪、運(yùn)輸、用水、灌溉等功能，與良渚文化遺址群的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展有關(guān)。2016年3月15日，經(jīng)專家實(shí)地考察確證：杭州良渚古城外圍水利系統(tǒng)，距今已經(jīng)有4700至5100年。

文物遺存

綜述

良渚古城遺址的出土器物包括玉器、陶器、石器、漆器、竹木器、骨角器等，數(shù)量達(dá)1萬多件。

玉琮

玉琮是比較重要和較具代表性的玉器器類。這種內(nèi)圓外方，蘊(yùn)涵著“天圓地方”原始宇宙觀的筒形玉器，是良渚文化的原創(chuàng)器型，是對神人獸面紋所蘊(yùn)含的神靈崇拜的重要載體。琮也是同時(shí)代輻射面寬、影響力強(qiáng)的玉器。

2023年，杭州第19屆亞運(yùn)會獎(jiǎng)牌“湖山”的設(shè)計(jì)，首次將方形玉琮和圓形獎(jiǎng)?wù)氯跒橐惑w。

玉璧

玉璧是良渚文化玉器中單位面積較大的器類，這種有孔的圓形玉器，不僅選材獨(dú)具特色，而且自早到晚體現(xiàn)出追求圓大和精致并重的器形變化趨勢，彰顯出其日益重要的地位。玉璧在后世演化為祭天的專用玉禮器，影響比琮更為深遠(yuǎn)。玉鉞也是良渚玉器中的重要器類，被認(rèn)為是王權(quán)或軍事統(tǒng)帥權(quán)的象征物，主要出土于高等級的男性墓葬。反山十二號墓出土的象征王權(quán)的玉鉞，器身兩面都雕琢著凌駕于飛鳥之上的完整神人獸面紋飾，是“王權(quán)神授”的直白表露?；蚍被蚝喌纳袢双F面紋，是良渚玉器最主要的紋飾主題，也是神崇拜最直觀的表現(xiàn)。完整的神人獸面紋上部是頭戴羽冠的神人形象，中間是圓眼獠牙的猛獸的面目，下部是飛禽的利爪。這種人與獸復(fù)合、人在復(fù)合中處于顯要與主導(dǎo)地位的紋飾，展現(xiàn)了環(huán)太湖地區(qū)早期稻作文明階段的信仰特征。

神人獸面紋

神人獸面紋在良渚古城遺址內(nèi)大量發(fā)現(xiàn)，也遍布環(huán)太湖地區(qū)良渚文化的分布范圍，并且形象統(tǒng)一，形態(tài)穩(wěn)定，在玉器上位居核心位置，是良渚先民共同尊奉的地位最高的神祇，標(biāo)志著當(dāng)時(shí)社會有著高度一致的精神信仰。不過，良渚文化墓葬中蔚為大觀的用玉情景，不僅表明以琮、璧、鉞等玉器為載體的精神信仰，已得到了全社會的廣泛認(rèn)同，同時(shí)也顯示出一種建立在等級分化基礎(chǔ)之上的規(guī)范化用玉制度業(yè)已形成。這種精神信仰功能跟社會政治、人倫功能并重的用玉制度，恰恰體現(xiàn)出良渚時(shí)期發(fā)生在生產(chǎn)技術(shù)、社會結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)上三位一體的變化內(nèi)容，從而成為疏解環(huán)太湖地區(qū)出現(xiàn)區(qū)域性早期國家的重要例證。

實(shí)用信息

旅游信息

地理位置

良渚古城遺址位于浙江省杭州市余杭區(qū)瓶窯鎮(zhèn)鳳都路。

交通指南

地鐵線路

杭州市內(nèi)乘坐杭州地鐵2號線至良渚站換乘公交430路或1222路前往。

公交線路

良渚古城遺址公園（公交站）

1222（良渚古城遺址公園—地鐵良渚站）

鳳都工業(yè)園（公交站）

348（武林門北——瓶窯）

430（地鐵良渚站——瓶窯汽車站）

495（鳳都工業(yè)園——沙塘畈）

495B（長命嘉苑——沙塘畈）

良渚遺址公園南（公交站）

313（和睦新村—瓶窯南站）

348（瓶窯—武林門北）

428（地鐵杜甫村站（A·D）—彭公北）

430（瓶窯汽車站—地鐵良渚站）

437（毛園嶺公交站—臨平北站）

495B（沙塘畈——長命嘉苑）

7437（地鐵良渚站—山溝溝公交站）

歷史沿革

民國二十五年（1936年），浙江省立西湖博物館的職員施昕更在杭縣（今杭州市余杭區(qū)）良渚鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了良渚古城遺址。

1959年，考古學(xué)家夏鼐將良渚古城遺址為代表的史前遺存命名為“良渚文化”。

1980年，良渚古城遺址又先后發(fā)現(xiàn)了反山王陵、瑤山和匯觀山祭壇、莫角山大型宮殿基址。

1981年，良渚古城遺址考古工作站在瓶窯吳家埠正式建立。

1986年，良渚反山遺址被發(fā)現(xiàn)。發(fā)掘出11座大型墓葬，有陶器、石器、象牙及嵌玉漆器1200多件。

1987年，瑤山遺址在反山東北約5千米，發(fā)掘出12座墓葬，一座祭壇。匯觀山東距反山約3千米，發(fā)現(xiàn)一座完整的祭壇和四座大墓，大墓中發(fā)現(xiàn)大量玉器。

2009年，“良渚古城遺址考古與保護(hù)中心”的良渚古城遺址考古工作站掛牌，搬入新建的良渚國際考古保護(hù)中心。

2021年7月11日，良渚古城遺址“宮殿巨型木構(gòu)”展示點(diǎn)正式開放。

2022年7月6日，老虎嶺遺址公園正式開放，組成良渚古城遺址完整展示體系。

2023年6月15日，杭州第19屆亞運(yùn)會火種在杭州良渚古城遺址公園大莫角山成功采集。杭州第19屆亞運(yùn)會獎(jiǎng)牌“湖山”的設(shè)計(jì)靈感源自五千年良渚文明。

2025年7月5日，位于良渚古城遺址公園的“良渚VR大空間?神紋之約”對外試運(yùn)營。這是全球首個(gè)以良渚古城為藍(lán)本的全感官沉浸式科技互動(dòng)體驗(yàn)。訪客戴上VR頭顯，即可走進(jìn)5000年前的良渚古城，感受“真實(shí)”的良渚先民生活場景，解鎖“可感知、可互動(dòng)、可探索”的感官文化體驗(yàn)。在整整35分鐘的“時(shí)光之旅”中，可以循著神秘良渚神徽的線索，與兩代良渚王共歷良渚文明興衰，參與神圣祭祀，直面洪水危機(jī)?！傲间綱R大空間?神紋之約”靠近公園內(nèi)的南城墻遺址點(diǎn)，體驗(yàn)空間約有800余平方米，墻面和地面是神人獸面紋、玉琮、玉鳥、陶器等經(jīng)典良渚文化符號。

榮譽(yù)及其他

遺址發(fā)掘

2007年起，在良渚古城遺址發(fā)現(xiàn)了占地約3平方千米的良渚古城，之后還在古城之外，發(fā)現(xiàn)了占地約8平方千米的外城郭跡象。同年9月，在莫角山北側(cè)的河池頭村發(fā)現(xiàn)了東西分布的底部鋪墊石頭的類似遺跡，東段與雉山相接。同年10月下旬，在莫角山東側(cè)找到了南北向分布的相關(guān)遺跡。同年11月找到了莫角山南側(cè)的相關(guān)遺跡?？脊湃藛T初步判斷，這種底部鋪墊石頭的遺跡應(yīng)是良渚文化時(shí)期圍繞莫角山四周的古城墻。

2007年12月，考古隊(duì)員先發(fā)現(xiàn)了良渚時(shí)期的古河道，又發(fā)現(xiàn)了幾塊人工堆筑的石塊，由于這一遺跡位于良渚的最重要地帶——莫角山遺址西側(cè)平行約200米，考古人員推測這可能是莫角山遺址的西城墻。于是，省考古所向國家文物局申報(bào)了在莫角山周邊的考古調(diào)查，并得到了批準(zhǔn)。

2023年11月29日，國家文物局舉行“考古中國”重大項(xiàng)目重要進(jìn)展工作會，通報(bào)了浙江杭州良渚古城及水利系統(tǒng)遺址等4項(xiàng)考古最新進(jìn)展。良渚古城及水利系統(tǒng)遺址新發(fā)現(xiàn)初步廓清了良渚遺址群經(jīng)歷了利用山前地貌建設(shè)散點(diǎn)式聚落，到規(guī)劃建造水利系統(tǒng)、莫角山和反山，再到構(gòu)筑帶有城墻、外郭的良渚古城等三個(gè)發(fā)展階段。

2023年12月10日，中華文明探源工程第五階段發(fā)布最新成果，良渚古城遺址新近發(fā)現(xiàn)20條水壩。

2024年11月22日，在第二屆“良渚論壇”召開前夕，國家文物局在杭州召開“考古中國”重大項(xiàng)目重要進(jìn)展工作會，介紹了“長江下游區(qū)域文明模式”研究項(xiàng)目的最新考古發(fā)現(xiàn)，這些發(fā)現(xiàn)為解決“何以良渚”提供了更為清晰的答案。

2026年1月14日，中國社會科學(xué)院在北京發(fā)布6項(xiàng)“科技考古與文化遺產(chǎn)保護(hù)重大成果”，其中：考古發(fā)現(xiàn)中國最早的楊梅古樹，確認(rèn)遺存為約公元前2520年良渚文化時(shí)期的楊梅古樹。

價(jià)值意義

良渚古城遺址的許多內(nèi)涵和細(xì)節(jié)，尚未得到完整、清晰的揭示與呈現(xiàn)，但它由城址、外圍水利系統(tǒng)、分等級墓地（含祭壇）等系列遺址、體現(xiàn)用玉制度的精致極致的良渚玉器等4類主要人工遺存，共同揭示出中國長江下游環(huán)太湖地區(qū)一個(gè)以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)支撐、出現(xiàn)了復(fù)雜的社會分工、階層分化與城市文明、并擁有著統(tǒng)一信仰、神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合等特征的區(qū)域性早期國家的權(quán)力與信仰的中心所在。

為建立和維護(hù)這一區(qū)域性早期國家的社會統(tǒng)治秩序，這一權(quán)力與信仰中心以城市遺址的空間形制和具有用玉制度的分等級墓地（含祭壇），揭示出多層次的社會階層分化以及神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合的早期國家統(tǒng)治模式。它在古城選址方面，顯示出把控玉礦資源和壟斷制作技藝等維護(hù)統(tǒng)治的手法。它在古城與水壩等大型建造工程和專業(yè)的治玉工藝流程方面，展現(xiàn)出非凡的大型工程組織能力和明顯的社會分工現(xiàn)象。它以代表性玉器“玉琮”上的神人獸面紋，展現(xiàn)了這一區(qū)域性早期國家為強(qiáng)化統(tǒng)治能力而形成的統(tǒng)一信仰，并以其器形對其后中國諸多區(qū)域性復(fù)雜社會產(chǎn)生了廣泛的傳播與影響。

這一權(quán)力與信仰中心擁有世界同期罕見的大型水利系統(tǒng)，以及互為關(guān)聯(lián)的、獨(dú)具特色的“水城”規(guī)劃特色與建造技術(shù)，是良渚先民為生存發(fā)展進(jìn)行利用和改造濕地環(huán)境的杰出范例，代表了東亞地區(qū)在早期國家階段開發(fā)河網(wǎng)平原地區(qū)的土地利用能力。它在城市遺址的平面布局上呈現(xiàn)出一種明顯設(shè)計(jì)的、特別規(guī)整的空間形式，借助空間布局與建筑形象的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，進(jìn)一步凸顯權(quán)力與信仰中心的象征意義，包括在城市功能區(qū)的分級與布局上強(qiáng)調(diào)社會階層的分級，以中心建筑的高聳與宏偉標(biāo)示統(tǒng)治權(quán)力的正統(tǒng)，揭示出東亞地區(qū)早期國家的城市規(guī)劃特征。它在古城空間性質(zhì)上展現(xiàn)出典型的向心式三重結(jié)構(gòu)，是中國傳統(tǒng)城市規(guī)劃中借助空間布局的序列強(qiáng)調(diào)權(quán)力地位和社會分級的早期杰出范例。