內(nèi)容簡(jiǎn)介

作者塑造了一個(gè)沉浸于個(gè)人幸福的庸人形象。他人生的全部理想就是為了買(mǎi)下一座莊國(guó)，然后在里面度過(guò)下半生。為了這個(gè)平庸的幸福，他拋棄了他的善良，變得冷酷無(wú)情。作家在作品中批判了這種狹陋的思想。呼吁人們?nèi)^斗。

創(chuàng)作背景

《醋栗》創(chuàng)作于1898年，正值俄國(guó)民主解放運(yùn)動(dòng)繁盛時(shí)期，社會(huì)正有待人們滿懷熱情去開(kāi)拓新的局面，而作家在《醋栗》中描寫(xiě)的主人公尼古拉·伊萬(wàn)內(nèi)奇卻顯然是個(gè)反面的消極分子，他的所有目標(biāo)的只是個(gè)人的幸福，并且為獲取這份狹隘的幸福，他喪失了大部分的良好品質(zhì)。作家在作品中通過(guò)主人公的哥哥伊萬(wàn)·伊萬(wàn)內(nèi)奇的敘述，給我們展示了一幅看似平淡卻寓意深刻的生活圖景，這幅圖景的主線就是批判自我狹隘的個(gè)人幸福。

人物介紹

尼古拉·伊萬(wàn)內(nèi)奇

追求庸俗生活的寄生者。尼古拉·伊萬(wàn)內(nèi)奇心中一直向往著到鄉(xiāng)村去居住，并擁有一座屬于自己的莊園，但其目的并非是為了感受自然風(fēng)光的美好和鄉(xiāng)村生活氣息的淳樸，更不是為了追求那種自由生活的無(wú)拘無(wú)束。他們的“理想”非常的狹隘和庸俗，只是希望能享受貴族生活，喜歡那種以權(quán)勢(shì)和地位命令并欺壓勞動(dòng)者，自己卻不付出勞動(dòng)就能坐享其成的生活方式。他的夢(mèng)想只是莊園，希望自己一輩子呆在莊園里，這種渴望實(shí)質(zhì)是消極避世并且非常自私的想法，他害怕恐懼城市里的爭(zhēng)斗和權(quán)勢(shì)紛爭(zhēng)的壓力，企圖一輩子將自己關(guān)在三俄尺的土地內(nèi)，不問(wèn)世事，只是以逃避的方式面對(duì)生活，正如他哥哥伊萬(wàn)·伊萬(wàn)內(nèi)奇所評(píng)價(jià)，這是種自私懶惰的行為，自己不去勞動(dòng)，不去創(chuàng)造價(jià)值，對(duì)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展毫無(wú)功績(jī)，自己卻不勞而獲，游手好閑。他有著十分庸俗的理想和扭曲的價(jià)值觀，為了得到自己喜愛(ài)的帶有醋栗的莊園，他每天甚至半饑半飽餓著肚子的生活，穿著的破爛不堪，把積攢下來(lái)的錢(qián)全部的積攢下來(lái)存到銀行里，哥哥心疼他，寄錢(qián)給他，他也要全部存到銀行，將自己變成個(gè)吝嗇鬼，更可恨的是他為了節(jié)省錢(qián)買(mǎi)莊園，娶了一個(gè)和自己毫無(wú)感情，又老又丑的寡婦做妻子，對(duì)他的妻子也是吝嗇至極，不讓她吃飽，把妻子的錢(qián)轉(zhuǎn)到自己的名下，最后妻子憔悴而死，他卻從來(lái)都不曾懺悔，他并不認(rèn)為是自己的無(wú)情和吝嗇導(dǎo)致妻子的死亡，他為了自己貴族的生活將金錢(qián)看的高于一切，犧牲掉自己的感情，甚至失去人性，變得麻木不仁，其靈魂是空洞的，是名符其實(shí)的守財(cái)奴。

除此之外，他還是個(gè)不折不扣的恃強(qiáng)凌弱的“兩面派”。面對(duì)強(qiáng)權(quán)他唯唯諾諾、膽小怕事，在省稅務(wù)局工作的時(shí)候他害怕權(quán)勢(shì)，甚至不敢持有個(gè)人見(jiàn)解，而面對(duì)民眾他卻蠻橫無(wú)理、仗勢(shì)欺人，不僅灌輸自己的“至理名言”時(shí)時(shí)不忘提及自己的貴族身份，擺出地主老爺?shù)募軇?shì)，若農(nóng)民不稱自己為老爺就火冒三丈大怒起來(lái)，由此還不講道理的狀告農(nóng)民的牲畜破壞了自己的莊稼，欺壓民眾的同時(shí)，還厚顏無(wú)恥的命令他們強(qiáng)顏歡笑，聲稱自己過(guò)著幸福的生活。他從未意識(shí)到自己的罪責(zé)，他使多少人發(fā)瘋，多少兒童死于營(yíng)養(yǎng)不良，他們過(guò)著怎樣牛馬不如的生活，他全然不去關(guān)心，完全失去了做人的道德和良知。他虛偽至極，做好事并不是真心實(shí)心，他所做的都是裝腔作勢(shì)，他用蘇打水和蓖麻油為百姓治病，卻奢侈的用半桶白酒做所謂的“感恩祈禱”，他希望用表面的仁義博得別人的好感，獲得一絲心安，這種仁愛(ài)并非出于對(duì)百姓的關(guān)愛(ài)和同情理解。

阿列金

與尼古拉·伊萬(wàn)內(nèi)奇有著相似靈魂的阿列金，表面上貌似畫(huà)家和教授，待人熱情，揭開(kāi)他虛偽的面紗后，實(shí)際上卻同樣的冷酷無(wú)情，讓自己過(guò)著苦不堪言的生活，背負(fù)著種種的不幸。他從來(lái)不洗澡，卻修建了很像樣的浴棚，浴棚并非他生活所必須，而是為了滿足內(nèi)心的欲望和享樂(lè)的需求。最后伊萬(wàn)·伊萬(wàn)內(nèi)奇的故事并沒(méi)有讓阿列金感到滿足，對(duì)其講的是否機(jī)智和正確，他并不思考和關(guān)心，因?yàn)檫@些不關(guān)心到他的切身利益，十分自私狹隘的人物。

伊萬(wàn)·伊萬(wàn)內(nèi)奇

麻木人群中的覺(jué)醒者，俄國(guó)新生活的探索開(kāi)拓者。與尼古拉·伊萬(wàn)內(nèi)奇和阿列金截然不同的形象是伊萬(wàn)·伊萬(wàn)內(nèi)奇，他本性善良，極具同情心，是具有先進(jìn)思想的知識(shí)分子的代表。他同樣的熱愛(ài)鄉(xiāng)村生活，因?yàn)樗麩釔?ài)自由，希望能在廣闊的天地里展現(xiàn)自己精神的自由，因此當(dāng)他洗澡時(shí)，他并沒(méi)有進(jìn)入到阿列金的浴棚，而是跳進(jìn)了河里享受那份愜意和純凈。當(dāng)?shù)艿芙o他吃醋栗時(shí)，他看到弟弟收獲自己種下的醋栗時(shí)的幸福表情，心中生出了傷感之情。因?yàn)樵谒磥?lái)這種幸福是狹隘而庸俗的，這種幸福會(huì)讓人失去人生中最寶貴而美好的東西，在他看來(lái)只有經(jīng)過(guò)人真正的奮斗而為百姓造福的幸福才是真正的幸福，否則人只是過(guò)著修道生活的“活尸”。真正的幸福不應(yīng)只局限在個(gè)人的幸福，而應(yīng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)各個(gè)階級(jí)的幸福?！罢鎽?yīng)當(dāng)在每一個(gè)心滿意足的幸福的人的門(mén)背后，站上一個(gè)人，拿著小錘子，經(jīng)常敲門(mén)提醒他：世上還有不幸的人；不管他現(xiàn)在多么幸福，生活遲早會(huì)對(duì)他伸出利爪，災(zāi)難會(huì)降臨－－疾病，貧窮，種種損失。到那時(shí)誰(shuí)也看不見(jiàn)他，聽(tīng)不見(jiàn)他，正如現(xiàn)在他看不見(jiàn)別人，聽(tīng)不見(jiàn)別人一樣?！蹦欠N將自己的幸福建立在別人痛苦上的人終將受到懲罰，他的幸福也會(huì)隨之消失，不復(fù)存在。他不僅擁有崇高的信仰，悲天憫人的情懷，而且還具有很強(qiáng)的抗?fàn)幰庾R(shí)，對(duì)于百姓承受受苦受難卻不反抗心生無(wú)限的憤慨，對(duì)其愚昧和那種根深蒂固奴性深感無(wú)奈。在他看來(lái)那些受壓制的百姓不應(yīng)該逆來(lái)順受，安于現(xiàn)狀。而應(yīng)積極爭(zhēng)取屬于自己的自由，等待和聽(tīng)天由命注定不是擺脫他們不幸命運(yùn)的途徑。他認(rèn)為人不應(yīng)該滿足、安于現(xiàn)狀，應(yīng)具有更高的目標(biāo)，更崇高的理想，更偉大的事業(yè)，為更多人創(chuàng)造幸福。但遺憾的是，這類(lèi)在探索中前行的先進(jìn)知識(shí)分子仍是“無(wú)力感”的人，他不再年輕，不再是個(gè)斗士，只能暗自悲哀，甚至帶著可憐的笑容央求哀求阿列金做些好事。

布爾金

沉睡中的偽知識(shí)分子。《醋栗》里第三類(lèi)人物是中學(xué)教員，布爾金，雖然他熱愛(ài)鄉(xiāng)村土地，向往淳樸生活，有一定的道德素養(yǎng)，但在畸形病態(tài)的社會(huì)的壓制下并未覺(jué)醒，它代表這仍處于迷惑，庸俗的偽知識(shí)分子，他雖為知識(shí)分子，卻依然只關(guān)心個(gè)人利益，愚昧麻木，內(nèi)心里與麻木人群同樣的充滿著奴性的血液。

作品鑒賞

作品主題

在整部作品中，作家的批判表現(xiàn)得很明顯。作家實(shí)際賦予伊萬(wàn)·伊萬(wàn)內(nèi)奇這個(gè)角色正確的價(jià)值觀。作家的批判態(tài)度表現(xiàn)在對(duì)于尼古拉’伊萬(wàn)內(nèi)奇這一形象的塑造。先是通過(guò)對(duì)比的方法，把尼古拉·伊萬(wàn)內(nèi)奇為了得列狹隘的幸福而前后反差巨大的形象展示在讀者面前：他原先“是個(gè)溫和善良的人……?！笨墒菫榱速I(mǎi)一座莊園實(shí)現(xiàn)白己的夢(mèng)想，“他變得貪財(cái)極了?！倍宜叭⒘艘粋€(gè)又老又丑的寡婦，其實(shí)對(duì)她一點(diǎn)感情也談不上，只因?yàn)樗袔讉€(gè)臭錢(qián)罷了。跟她結(jié)婚以后，他生活仍舊吝嗇，老是吃不飽。同時(shí)，他把她的錢(qián)存在銀行里，卻寫(xiě)上他自己的名字”。最后，妻子不到三年就抑郁而終，而尼古拉·伊萬(wàn)內(nèi)奇卻一點(diǎn)也不覺(jué)得那是自己的錯(cuò)。一個(gè)原先溫和善良的人變成了一個(gè)吝嗇無(wú)情的人，只為了一座莊園。一份平隱的幸福。由此，作家對(duì)于此幸福的批判課見(jiàn)一斑。接著作家又把尼古拉·伊萬(wàn)內(nèi)奇獲得幸福后的形象展現(xiàn)在我們面前，通過(guò)伊萬(wàn)·伊萬(wàn)內(nèi)奇的眼睛，我們看到了這樣的一個(gè)形象：“他老了，胖了，皮肉發(fā)松，他的臉頰、鼻子、嘴唇，全都往前拱出去，眼看就要跟豬那樣咕咕叫著鉆進(jìn)被子里去了。不僅他本人，甚至連他的狗和廚娘都看起來(lái)像豬?！弊骷彝ㄟ^(guò)這一系列戲謔的描寫(xiě)將尼古拉·伊萬(wàn)內(nèi)奇慵懶無(wú)聊的生活刻畫(huà)得淋漓盡致，而獲得所謂的幸福后的尼古拉·伊萬(wàn)內(nèi)奇這樣的形象也讓讀者不勝曉噓，作家的批判更尤然顯現(xiàn)。

其實(shí)這篇文章的深義并不十分隱晦。作家在作品中通過(guò)伊萬(wàn)·伊萬(wàn)內(nèi)奇的活動(dòng)，多次將內(nèi)心的呼吁和吶喊展現(xiàn)在讀者面前。伊萬(wàn)·伊萬(wàn)內(nèi)奇在故事的一開(kāi)頭就表達(dá)了他的內(nèi)心想法。他認(rèn)為：“三俄尺的土地是死尸所展望的地方，而不是活人需要的?！彼麉群暗溃骸叭怂枰牟皇?俄尺土地，也不是一個(gè)莊園，而是整個(gè)地球，整個(gè)大自然。在那廣大的天地中人才能夠盡情地發(fā)揮他自由精神的所有品質(zhì)相特點(diǎn)?！倍v完故事之后，他又對(duì)自由發(fā)出了吶喊，他問(wèn)道：“為什么要等？等到?jīng)]有了生活的力量才算嗎？可是人生活不可，而且也渴望生活?！彼踔翈е蓱z樣的、懇求的笑臉對(duì)他的伙伴呼吁道：“不要心平氣和，不要容您白白昏睡！……如果生活有意義，有目標(biāo)，那意義和目標(biāo)就絕不是我們自己的幸福，而是比這更偉大更合理的東西。做好事情吧?！弊骷宜磉_(dá)的思想以他的吶喊顯露天疑。

伊萬(wàn)·伊萬(wàn)內(nèi)奇在故事的結(jié)尾喊出了他的心聲，企圖挽救人們沉沒(méi)于小幸福的麻痹思想。但遺憾的是，他的聽(tīng)眾依然麻木，他們覺(jué)得伊萬(wàn)·伊萬(wàn)內(nèi)者的故事乏味很很，甚至連金邊鏡框的叫軍太太們都覺(jué)得這故事太乏味。而他們聽(tīng)不懂或者說(shuō)根本不想聽(tīng)懂伊萬(wàn)·伊萬(wàn)內(nèi)奇表達(dá)的思想?？梢?jiàn)，聽(tīng)者依然麻木。伊萬(wàn)·伊萬(wàn)內(nèi)奇的言論對(duì)于他們來(lái)說(shuō)依然顯得服以接受。

作者批判人們沉浸于個(gè)人的小幸福，他通過(guò)伊萬(wàn)·伊萬(wàn)內(nèi)奇的心情透露出白己的心情：“這時(shí)候再也沒(méi)有比幸福的一家人團(tuán)團(tuán)圍住桌子喝茶的光景更使我難受的了。”他吶喊，希望周?chē)娜藗兡軌驈膫€(gè)人的幸福中醒過(guò)來(lái)，尋求更有意義的事情。但是故事的結(jié)尾，這些人依然麻木著，缺乏正視這種思想的勇氣。不過(guò)這些人井沒(méi)有代表當(dāng)時(shí)俄羅斯整個(gè)社會(huì)中的人們。因?yàn)樵趲啄?、十幾年之后，俄?guó)蓬勃發(fā)展的各種解放運(yùn)動(dòng)，那些契訶夫希望出現(xiàn)的思想在某些人身上蘇醒了，他們不再局限于個(gè)人的小幸福，為了大眾的幸福，為了自由和更為廣闊的天地而積極地奮斗著并最終成功了，他們被稱為偉人。偉人之所以偉大，就是因?yàn)樗麄兡軌蛲黄苽€(gè)人幸福的局限性，拋棄庸人的所謂夢(mèng)想，去尋求更為崇高的理想。而那些沉浸于個(gè)人小幸福中，一生碌碌無(wú)為的人只能是庸人。

藝術(shù)特色

在《醋栗》中典型環(huán)境的描寫(xiě)對(duì)典型人物的塑造即文章的發(fā)展及主旨深化都起到一定的作用。小說(shuō)的開(kāi)篇即為雨天前的陰沉，雨云密布，沒(méi)有風(fēng)，空氣沉悶，小說(shuō)同樣以對(duì)雨的描寫(xiě)收尾形成對(duì)照。雨的描寫(xiě)不僅起到了渲染氣氛的作用，為作品及其中的人物命運(yùn)增添了一份淡然憂傷的色彩，奠定了陰郁壓抑的基調(diào)，同時(shí)為下文的情節(jié)發(fā)展起到了推動(dòng)作用，正因?yàn)橄掠?，道路的泥濘，為下文洗澡的這一情節(jié)埋下了伏筆，做好了鋪墊。在描寫(xiě)阿列金所居住的索菲諾村莊時(shí)，起初進(jìn)入視野的是如此景象“不久，就出現(xiàn)了楊樹(shù)林、果園、谷倉(cāng)，紅尾頂有條河波光粼粼的，眼前出現(xiàn)一段深水灣風(fēng)車(chē)，一座白色浴棚。然而作者的筆鋒急轉(zhuǎn)，在這恬靜優(yōu)美的自然風(fēng)光之后人們的生活和心境并非想象中的愜意，那里沒(méi)有鄉(xiāng)村生活應(yīng)有的悠然。與想象中形成對(duì)照的是”幾匹淋濕的馬低頭在大車(chē)旁，人們披著麻袋走來(lái)走去，這里泥濘、憋悶、看上去這片深水灣陰冷而兇險(xiǎn)。在世外桃源的后面竟是如此壓抑甚至令人窒息的沉悶。這種對(duì)照和反差更增添了凄涼的意味，貴族和莊園主的壓榨打破了原本鄉(xiāng)村生活應(yīng)有的寧?kù)o和美好，讓鄉(xiāng)村變成令人壓力的“墓地”。莊園的描寫(xiě)只是當(dāng)社會(huì)下的微觀縮影，其目的也在于暗示當(dāng)時(shí)時(shí)代環(huán)境下整個(gè)社會(huì)的等級(jí)森嚴(yán)病態(tài)奴性的社會(huì)。 當(dāng)描寫(xiě)道，尼古拉·伊萬(wàn)內(nèi)奇的莊園“喜馬拉雅村”時(shí)，到處都是溝渠、籬笆和圍墻，到處栽著成排的云杉－－弄得你不知道怎樣才能走到他家，這處環(huán)境描寫(xiě)暗示了以尼古拉?伊萬(wàn)維奇為代表人物企圖以與世隔絕來(lái)躲避和逃避現(xiàn)實(shí)正是由于他們內(nèi)心的封閉和他對(duì)生活的恐懼加劇了他們尋找“安樂(lè)窩”的渴望。

這里除了環(huán)境描寫(xiě)外還有典型的人物描寫(xiě)，還有典型的人物描寫(xiě)，一條紅褐色的狗，肥得像豬。廚娘胖的像豬，弟弟也胖了，眼看就要發(fā)出像豬一樣的哼噓聲。在描寫(xiě)這座莊園時(shí)，作者把這里的一切都比作是豬，反映了對(duì)貴族和莊園主游手好閑好吃懶做，不勤勞奮斗的生活的鄙視和排斥，也一定程度暗示其庸俗萎靡的生活狀態(tài)。結(jié)尾處兩次香煙的描寫(xiě)作者也有其深意。“床上的被褥又寬大又干凈，由漂亮的佩拉吉婭剛剛鋪好，散發(fā)出一股好聞的清爽味。表達(dá)了作者在伊萬(wàn)·伊萬(wàn)內(nèi)奇這類(lèi)探索俄國(guó)“新生活”的知識(shí)分子產(chǎn)生了很大的寄托，對(duì)未來(lái)社會(huì)、未來(lái)新生活氣息的期待和向往，而布爾金卻迷惑于煙味究竟來(lái)自何處，而久不能眠，作家也通過(guò)此處環(huán)境描寫(xiě)暗示布爾金代表的知識(shí)分子的迷惑和困頓。還有兩處描寫(xiě)，初講故事時(shí)，“正在這個(gè)時(shí)候，伊凡·伊萬(wàn)內(nèi)奇開(kāi)始講起他的故事?？磥?lái)聽(tīng)故事的不只是布爾金和阿列金，那些老老少少的太太和將軍們從墻上的金邊畫(huà)框里?！惫适驴旖Y(jié)束時(shí)“在昏黃的光照中，金邊畫(huà)框里的將軍和太太像活人似的瞧著他們，在這種時(shí)候聽(tīng)一個(gè)愛(ài)吃醋栗的可憐的小職員的故事不免乏味。不知為什么他們很想聽(tīng)聽(tīng)文人雅士或女人的故事。他們坐著的這個(gè)客廳里的一切，從蒙著套子的枝形吊燈架、圈椅，到腳下的地毯，都說(shuō)明，這些此刻在畫(huà)框里看著他們的人從前也在這里走過(guò)，坐過(guò)，喝過(guò)茶。”這兩處描寫(xiě)相對(duì)照，揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)下只關(guān)心個(gè)人直接利益，而不關(guān)心社會(huì)的人不在少數(shù)。包括一部分像布爾金一樣庸俗愚昧的知識(shí)分子。

作者簡(jiǎn)介

契訶夫（1860—1904），俄國(guó)作家，1860年1月29日生于羅斯托夫省塔甘羅格市。1879年進(jìn)入莫斯科醫(yī)科大學(xué)醫(yī)學(xué)系，1884年畢業(yè)后在茲威尼哥羅德等地行醫(yī)，廣泛接觸平民和了解生活，這對(duì)他的文學(xué)創(chuàng)作有良好影響。

他的主要作品有：《勝利者》（1883）、《變色龍》（1884）、《草原》（1888）、《沒(méi)意思的故事》（1889）、《庫(kù)頁(yè)島》（1893-1894）、《在流放中》（1892）、《第三病室》（1892）。后來(lái)，他由開(kāi)始創(chuàng)作戲劇，如《結(jié)婚》（1890）、《蠢貨》（1888）、《求婚》（1888-1889）、《一個(gè)不由自主的悲劇角色》（1889-1890）、《伊凡諾夫》（1887-1889）、《櫻桃園》（1903-1904）等等。