我國(guó)第一部編年體史書(shū)是什么

我國(guó)第一部編年體史書(shū)是《春秋》。

《春秋》，即《春秋經(jīng)》，又稱《麟經(jīng)》或《麟史》，中國(guó)古代儒家典籍“六經(jīng)”之一。也是周朝時(shí)期魯國(guó)的國(guó)史，現(xiàn)存版本由孔子修訂而成。

《春秋》是中國(guó)第一部編年體史書(shū)，共三十五卷，是儒家經(jīng)典之一且為十三經(jīng)中篇幅最長(zhǎng)的，在四庫(kù)全書(shū)中列為經(jīng)部。記述范圍從公元前722（魯隱公元年）至公元前468。

《春秋》用于記事的語(yǔ)言極為簡(jiǎn)練，然而幾乎每個(gè)句子都暗含褒貶之意，被后人稱為“春秋筆法”、“微言大義”。

后來(lái)出現(xiàn)了很多對(duì)《春秋》所記載的歷史進(jìn)行補(bǔ)充、解釋、闡發(fā)的書(shū)，被稱為“傳”。代表作品是稱為“春秋三傳”的《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》。

春秋是誰(shuí)寫(xiě)的

《春秋》的作者是春秋時(shí)期孔子。

春秋三傳是哪三傳

《春秋三傳》是《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》（音谷梁）三本古代作品的合稱?！洞呵铩方?jīng)文言簡(jiǎn)義深，若無(wú)注釋，則難以理解。注釋《春秋》的書(shū)，有左氏、公羊、谷梁三家，另有鄒氏、夾氏二家，早在漢朝即已失傳。所以自漢，學(xué)者僅僅憑借“三傳”研讀《春秋》。

讀《春秋》，必須讀三傳，然三傳文辭不加注解也讀不明白。自漢至清，注解傳文，或研究其要義者，多得不勝枚舉，但基本的注解應(yīng)該是十三經(jīng)里的注疏。左傳，晉杜預(yù)注，唐孔穎達(dá)疏。公羊傳，漢何休注，唐徐彥疏。谷梁傳，晉范寧注，唐楊士勛疏。

三傳注疏各有凡例，依例研究經(jīng)傳，自得其便，但不能偏執(zhí)一家，自以為是。一部春秋是孔子的杰作，孔子的學(xué)問(wèn)包羅萬(wàn)象，春秋的含義何嘗簡(jiǎn)單？所以，研讀春秋，不但不能以今古文任何一家自限，更應(yīng)探求于易禮詩(shī)書(shū)，始能窺測(cè)圣人的真意。

春秋作品性質(zhì)

《春秋》是一部蘊(yùn)涵著作者深刻政治思想的政治學(xué)著作，這是從先秦孟、荀到兩漢馬、班諸家一致的看法。兩漢以后，今文經(jīng)學(xué)衰微，學(xué)者多受古文經(jīng)學(xué)門(mén)戶之見(jiàn)的影響，開(kāi)始視《春秋》為歷史學(xué)著作，并由此引發(fā)了長(zhǎng)期以來(lái)聚訟紛紜的《春秋》性質(zhì)之爭(zhēng)。

圍繞《春秋》是歷史學(xué)著作還是政治學(xué)著作這一問(wèn)題，千余年來(lái)先后形成了以下三種觀點(diǎn)：

1、傳統(tǒng)今文經(jīng)學(xué)家的觀點(diǎn)，即以《春秋》為政治學(xué)著作，持此說(shuō)者如清人皮錫瑞，近人徐復(fù)觀、呂思勉、胡適等。

2、古文經(jīng)學(xué)家及近代“古史辨”派學(xué)者的觀點(diǎn)，即認(rèn)為《春秋》是歷史學(xué)著作，古文經(jīng)學(xué)家如晉人杜預(yù)，近人錢(qián)玄同、顧頡剛、劉節(jié)等人堅(jiān)持這種看法。

3、調(diào)和說(shuō)，即認(rèn)為《春秋》“亦經(jīng)亦史”，持此說(shuō)者如錢(qián)穆、雷戈。就“亦經(jīng)亦史”的說(shuō)法，錢(qián)穆認(rèn)為《春秋》是一部“亦經(jīng)亦史的一家言”，理由是古無(wú)經(jīng)、史的區(qū)別，經(jīng)、史之分是后代才有的觀念，“若我們定要說(shuō)《春秋》是經(jīng)非史，這實(shí)在只見(jiàn)其為后代人意見(jiàn)，據(jù)之以爭(zhēng)古代之著作，未免搔不著痛癢”。然而關(guān)于“經(jīng)史不分”之說(shuō)這點(diǎn)，鐘肇鵬先生曾在上世紀(jì)60年代的一文中專門(mén)加以辨析，并闡明了中國(guó)古代經(jīng)史有別、史先于經(jīng)的觀點(diǎn)。