壯族舞介紹

壯族是我國少數(shù)民族人口最多的民族，主要聚居在廣西。壯族有著漫長的歷史，史稱烏滸、俚僚、僮壯，1965年之后改為壯族。壯族還擁有優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，如兩千年前左江崖壁畫，漢代銅鼓，宋朝時(shí)的壯錦等。壯族人喜歌善舞，舞蹈涵蓋的內(nèi)容有：祭祖舞蹈、喪葬舞蹈、宗教祭祀舞蹈，民俗自娛舞蹈等。

壯族先民在漫長的歷史發(fā)展過程中，形成了豐富多彩的傳統(tǒng)民族祭祀與節(jié)日文化活動。早先的舞蹈都是用于宗教祭祀儀式的，因?yàn)槿藗兩钚盼璧缚梢猿浆F(xiàn)實(shí)，溝通神靈，于是各部族產(chǎn)生了各具代表性的舞蹈。同時(shí)，壯族宗教祭祀舞蹈吸收了壯族人民千百年來勞動生產(chǎn)、生活習(xí)俗的風(fēng)格特點(diǎn)，反映了壯族人民與大自然斗爭的精神風(fēng)貌。

當(dāng)然，舞蹈也是壯族人民長期而豐富的社會生活實(shí)踐的積淀以及功利主義驅(qū)使下的意識形態(tài)的集中反映。總之，與其他古老的藝術(shù)一樣，壯族的民族舞蹈起源于一定的歷史社會活動，是特定狀態(tài)下社會存在的真實(shí)的藝術(shù)反映。壯族民間舞蹈安詳、歡快的動律，看成他們勞動生存環(huán)境以及傳統(tǒng)的審美情趣。

壯族舞蹈特點(diǎn)

舞蹈的動作特點(diǎn)是：雙腿屈膝深蹲、姿態(tài)沉穩(wěn)。舞蹈呈現(xiàn)出簡素、拙樸的風(fēng)格。"師公舞"，即宗教舞蹈，它源于師教。師教又稱三元教，即梅山教、武教、巫教，是民間原始宗教。師公主持祭祀儀式，并戴鬼神面具進(jìn)行歌舞表演，由歌舞曲和打擊樂為舞蹈伴奏。師公舞內(nèi)容很多，各地區(qū)有不同形式的師公舞，總括起來大體有一百多個，并已形成固定的表演模式，舞蹈呈現(xiàn)出原始古樸風(fēng)貌。

舞蹈規(guī)律特征是：講究雙腿屈膝上下顫動、上身的晃動、扭胯蹲擺、悠吸點(diǎn)彈、手足一順邊等。

壯族舞蹈的風(fēng)格

獨(dú)特的體態(tài)造型和風(fēng)格特征

產(chǎn)生于“蛙崇拜”這一社會歷史文化背景下的《螞拐舞》，其基本的體態(tài)是“蛙式”：雙腿分開，雙手打開彎肘向上或者一手叉腰、一手屈肘向下，造型別致，有一種雄壯神秘之感。

動律特點(diǎn)用最簡潔的語言概括，它是姿態(tài)的運(yùn)動過程，分為運(yùn)動部分和運(yùn)動方式?！段浌瘴琛返闹饕獎勇伞皟商煌Ｎ妩c(diǎn)步”，表現(xiàn)在膝部和腳上，上身和手勢變化不多，常以一手叉腰，一手屈肘向下，身體旁后側(cè)仰，配合下身動作起到平衡協(xié)調(diào)及穩(wěn)定的作用。而雙腿在腰部的發(fā)力和驅(qū)動下，向前（或其他方向）做出有彈性力度的、帶后踢腿的兩步躍跳。落腳停在八字步位上，同時(shí)，身體“板腰后仰”配合兩拍完成。到第三、四拍，動力腿在膝部強(qiáng)有力的“抖彈”的驅(qū)動下，在一拍之內(nèi)連續(xù)急促地點(diǎn)地四下，第四拍結(jié)束時(shí)，腳下有一個向外或向里的“踹”。整個動作簡潔清晰，個性獨(dú)特，特征鮮明。

《壯采茶》的動作優(yōu)美活潑，扇花豐富多樣，舞步靈巧輕盈。扇花部分除繞扇與漢族采茶舞的扇花相同之外，還有點(diǎn)扇、翻扇，主要步伐有后踏步、跳點(diǎn)步、前踹后抬步等。它的主要動律是以腰帶動頭、肩、胯部的反復(fù)扭動。

《師公舞》的風(fēng)格古樸淳厚，動作沉穩(wěn)健壯，其基本要求是：“馬”要矮（藝人馬步蹲得越矮越好）、身要擺，胯要扭、膝要顫。舞蹈時(shí)，經(jīng)常在一個強(qiáng)烈的鼓點(diǎn)上突然吐氣屈膝，身體隨之反復(fù)擺動，腿部動作豐富多樣。它的主要律動特征是膝部的顫、腕部的轉(zhuǎn)、肩部的繞、胯部的扭和上身的晃，富有壯族舞蹈特有風(fēng)格。

舞蹈的內(nèi)容動作多模擬鳥獸形態(tài)

壯族舞蹈多源于對狩獵的模仿，但它常與巫師酬神的等祭祀儀式密切聯(lián)系。最早記錄，壯族舞蹈的花山壁畫實(shí)際是當(dāng)時(shí)壯族先民對蛙神的頌歌。這種舞姿的形狀是兩臂張開彎肘上舉，兩腿蹲成弓步，動作粗獷有力，賦有特色，被稱為蛙形舞姿。魏晉時(shí)代，僚人祭鬼神時(shí)，跳鬼鼓舞。穿鳥獸服飾，模擬鳥獸動作、形態(tài)的舞蹈稱之為“擬獸（鳥）舞”。這類舞蹈在廣西境內(nèi)流傳相當(dāng)廣泛。這類舞蹈大部分在歡慶春節(jié)時(shí)表演，動作多模擬鳥獸形態(tài)，服飾道具逼真，形象栩栩如生，很受群眾歡迎。

帶有較為濃重的迷信色彩

壯族民間舞蹈源于原始巫舞，舞姿比較豐富，最有代表性的舞蹈形式是獨(dú)舞，由一個師公戴上某一個神的道具，手執(zhí)簡笏或刀、劍、斧、鑿、扇子、綢帶等道具，在神臺前向東、南、西、北、中五方作舞，舞中伴有師公舞演唱神的身世功德。

壯族舞蹈分類

按文化來源劃分：

第一，越文化傳統(tǒng)習(xí)俗舞蹈，如:螞蟲另舞、銅鼓舞、擂鼓舞、扁擔(dān)舞、天琴舞、打礱舞、弄臘、舞求等。其中，以螞蟲另舞最具代表性。

第二楚文化傳統(tǒng)習(xí)俗舞，其代表為師公舞。

第三，受漢文化影響的民間舞，如僧公舞，道公舞、壯采茶，以及模擬動、植物的舞蹈等。"螞蟲另舞"，即青蛙舞，一般在壯族傳統(tǒng)節(jié)日"螞蟲另節(jié)"上表演，是面具舞蹈，也是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的祭祀舞。

按舞蹈內(nèi)容劃分：

巫舞：鬼鼓舞、酬神舞、師公舞和巫覡舞，是迷信活動的一部分。師公舞戴鬼臉殼，每個神一個，多達(dá)30多個，且每個神有不同的動作和唱詞。巫覡舞是巫婆裝神弄鬼時(shí)跳的，手舞足蹈，作神附身之狀。與酬神有關(guān)的舞蹈還有其他，如銅鼓舞、春牛舞、賀新年舞等。

民間其它舞蹈：表現(xiàn)勞動和愛情生活的舞蹈多達(dá)幾十種。著名的有舂堂舞、扁擔(dān)舞、蜂鼓舞、采茶舞、戽斗舞、繡球舞、撈蝦舞、桃葉舞、斑鳩舞等。

幾種典型代表舞種：

扁擔(dān)舞

壯族扁擔(dān)舞，又稱壯族打扁擔(dān)，流行于廣西壯族自治區(qū)都安、馬山、東蘭、南丹等縣。每年農(nóng)歷正月初一至元宵節(jié)期間舉行表演，場地是在村前的曬谷場上。表演者有四人、六人、十人、二十人不等，均取雙數(shù)，多是婦女。出場表演時(shí)，舞者手持扁擔(dān)，相向而立，圍著一條長一丈多、寬一尺的木槽或板凳，大家口喊呼，于是上下左右相互打擊，邊打邊唱邊舞，模擬農(nóng)事活動中的耙田、插秧、戽水、收割、打谷、舂米等姿勢動作。舞者時(shí)而雙人對打，時(shí)而四人交叉對打，時(shí)而多人連打；有站、蹲、弓步、轉(zhuǎn)身打等，輕重、強(qiáng)弱、快慢錯落有致，動作優(yōu)美自然，整個舞蹈優(yōu)美清新。

撈蝦舞

壯族撈蝦舞流行于廣西德?？h一帶。它形象地描繪了壯族女青年在明媚的春光下，到小河去撈蝦，遇上幾個男青年在河邊釣魚的情景。表演的動作是撈、扒；演出的方式是：兩個男青年手拿釣魚竿，背著魚簍，在河邊釣魚。不多時(shí)，來了四個女青年，她們手拿撈絞，腰系魚籃，下河撈魚蝦。男的向女的打招呼，唱山歌；女的亦唱山歌回答。在男女一問一答的嘹亮的歌聲中，男女雙方翩翩起舞，隊(duì)形變化三次，對唱三次，場面悠然熱烈。唱的歌，其詞多是談情說愛，喜獲魚蝦豐收。此舞仍在民間流傳。

翡翠鳥舞

流傳于柳州武宣壯族居住區(qū)。道具用竹蔑制成鳥形，外糊綠綢縫以綠絨線作羽毛。當(dāng)?shù)厝讼矏埕浯澍B毛色碧綠，啼聲清脆，性情溫和，視其為吉祥的象征。春節(jié)期間，一男子扮裴翠鳥，另一人扮老者，率鳥沿問到各家拜年演出祝福。表演時(shí)舞者進(jìn)道具內(nèi)，兩手分執(zhí)或勾住鳥頭、眼、嘴、翅膀操縱桿，鳥頭轉(zhuǎn)動，眼張合，嘴作響，表現(xiàn)飛翔、覓食、飲水、洗澡、磕睡等親切、動人的動態(tài)。舞畢從道具上拔一根“羽毛”送主人，祝愿主家人丁興旺。主人酬以酒肉、紅包。表演的技法與傣族孔雀舞近似，各類鳥形道具的舞蹈融入了壯族人民的智慧與創(chuàng)造。

代表作

《醉歌》和《洗戰(zhàn)衣》《擺嘎擺》和《戀月》等作品。