一、 端午節(jié)賽龍舟的由來

端午節(jié)賽龍舟也叫劃龍舟，是一項(xiàng)傳承了幾千年的習(xí)俗活動，現(xiàn)在人們一般認(rèn)為是為了紀(jì)念屈原而舉辦的活動，但是根據(jù)史料記載，賽龍舟在屈原同時(shí)的春秋戰(zhàn)國時(shí)期甚至更早的東周時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)了，端午節(jié)劃龍舟的由來有以下幾種說法：

1、紀(jì)念屈原說

屈原是戰(zhàn)國時(shí)期楚國的愛國詩人，在楚國郢都被攻破后，屈原于五月初五抱石投汨羅江而死，屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身，他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。之后就有了每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念屈原的活動，還有一種說法是借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。

在湖南汨羅市，競渡前先往屈子祠朝廟，將龍頭供在祠中神翁祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競渡，既拜龍神，又紀(jì)念屈原。而在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。

2、盤瓠招魂說

早在屈原之前，沅陵就有了龍舟。沅陵龍舟發(fā)源于遠(yuǎn)古，祭祀的對象是五溪各族共同的始祖盤瓠。盤瓠曾落戶沅陵半溪石穴，生六兒六女，兒女互婚配，繁衍成苗、瑤、侗、土、畬、黎六個(gè)民族。盤瓠死后，六族人宴巫請神，為其招魂。因沅陵山多水密，巫師不知他魂落何處，就讓各族打造一只龍舟，逐溪逐河尋找呼喊，以至演變成后來的劃船招魂的祭巫活動。

3、祭祀儀式說

賽龍舟最開始是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動，古時(shí)的龍舟競渡是祭祀儀式中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。賽龍舟之前先舉行各種祭祀、紀(jì)念之儀式，祈求農(nóng)業(yè)豐收、風(fēng)調(diào)雨順、去邪祟、攘災(zāi)異、事事如意，也保佑劃船平安，后來逐漸演變成了一種競渡的體育活動。

二、龍舟可以坐多少人

龍船人數(shù)，額定三十六人，叫做一槽，就是俗稱的“三十六香官”。如是小龍，船身十三檔，劃船的二十六人，船面管旗一，后梢二，唱神一，司鼓二，掌鑼二，托香斗二，正合三十六之?dāng)?shù)。大龍有十八檔，兩旁劃船的三十六人，加鼓、梢、鑼、旗、唱神、托香斗六種執(zhí)事十二人，就需四十八人。劃船者穿衣，一船均依旗色。在蒼南等地，則定為白衣白帽子是吊念屈原。（現(xiàn)在龍舟額定42人，劃者十三六，前后梢各一，掌旗一，擊鼓一，擊鑼一，唱神一，此四人俱站在龍舟中間。龍舟有十九檔，坐十八擋，前方向空一檔，龍舟在競賽時(shí)不調(diào)頭，而是人轉(zhuǎn)身反方向坐。龍舟的鼓聲很有節(jié)奏，轉(zhuǎn)身的鼓聲為密集點(diǎn)鼓。）

船面上，鼓在最中，兩旁劃的人要聽鼓聲，兩頭是梢槳，就是船舵，靠此端正舵向，所以俗語說：“鼓是令，梢是命。”鑼是聽鼓聲的，也有鼓動的作用。旗是分明船色，使岸上觀眾能夠辯認(rèn)，只有執(zhí)神杖唱神的，托香斗的，是為了奉香官神，在競渡中沒有作用。

三、端午賽龍舟的意義是什么

端午節(jié)賽龍舟是一項(xiàng)傳承了幾千年的活動，從開始的競渡到后來的紀(jì)念，意義深遠(yuǎn)，端午節(jié)劃龍舟的寓意有：

1、宗教意義

由于賽龍舟的起源都是一種祭祀儀式，所以自古至今都是莊重嚴(yán)肅的，即便是今時(shí)，龍船競渡前的請神儀式也是少不了的，都要先要請龍、祭神，神靈各地有所差異，廣東珠三角是請南海神，福建、臺灣等沿海地區(qū)則是請媽祖。

2、體育意義

賽龍舟除了宗教意義外，它也是民眾最富有激情的民間體育娛樂項(xiàng)目，賽龍舟需要眾人密切配合，一起劃槳開大船，只有萬眾一心奔向前，才能最快到達(dá)終點(diǎn)，這期間得過程，表達(dá)大家積極向上，勇做弄潮好兒郎的奮斗精神。同時(shí)作為全民娛樂項(xiàng)目，端午節(jié)這日，很多商家也會積極贊助某支龍舟隊(duì)，寓意其能帶來財(cái)運(yùn)亨通，在潮汕地區(qū)，拿到冠軍得龍舟隊(duì)叫“奪標(biāo)”，據(jù)說贊助的商家將會因此全年好運(yùn)生意興隆。

今天，賽龍舟作為一項(xiàng)有益的體育活動，幾乎遍及大江南北、黃河上下。特別是在農(nóng)村，人們對賽龍奪舟錦標(biāo)更是十分重視，據(jù)說，奪錦歸來，不僅會使村名大振，而且還會帶來豐收與幸福。

四、端午節(jié)劃龍舟的圖片

端午賽龍舟圖片

賽龍舟圖片