漢服為什么這么火？服飾，已經(jīng)不僅僅只是美得裝扮了，也是代表著傳統(tǒng)與文化的需求。中國(guó)上下五千年的文化，服飾也是極其的講究的。而漢服作為其中一種極具典型的服飾，受到了海內(nèi)外人士的推崇。漢服中蘊(yùn)含了中國(guó)博大精深的文學(xué)氣息，大氣又美麗，經(jīng)過(guò)改良不僅增加了實(shí)用性，而且更有時(shí)尚感。
漢服這個(gè)名詞是最初其他民族對(duì)漢人傳統(tǒng)服飾的稱(chēng)呼，就像胡人的傳統(tǒng)服飾稱(chēng)為胡服，而漢人的傳統(tǒng)服飾也就相對(duì)的稱(chēng)為漢服了，因此，漢服主要是指中國(guó)上古時(shí)期三皇五帝至明末（公元十七世紀(jì)中葉）以前，在這數(shù)千年中漢族人民所穿的漢族傳統(tǒng)服飾，都被稱(chēng)為漢服，中國(guó)自古即有華夏、中華之稱(chēng)。在中國(guó)各大族群中，漢族是最大的民族，又稱(chēng)為“華夏民族”或“中華民族”，所以漢服又稱(chēng)為漢裝、華服，漢服不是指“漢朝服飾”，而是指中國(guó)漢族的傳統(tǒng)民族服飾，也是世界上最悠久的民族服飾之一， 中華漢民族正是因?yàn)橛腥A服之美，而稱(chēng)為“華”，有禮儀之大而稱(chēng)為“夏”，所以我們中華民族也簡(jiǎn)稱(chēng)為華夏民族，漢服無(wú)論在文化藝術(shù)、詩(shī)詞歌賦、琴棋書(shū)畫(huà)、武術(shù)劍道、音樂(lè)舞蹈、品茗茶道等方面，都是最能與中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合的服飾.
在歷史的承傳與發(fā)展過(guò)程中，
曲裾后片衣襟接長(zhǎng)，加長(zhǎng)后的衣襟形成三角，經(jīng)過(guò)背后再繞至前襟，然后腰部縛以大帶，可遮住三角衽片的末梢。這一狀況可能就是古籍資料提到的“續(xù)衽鉤邊”?！榜拧笔且陆蟆！袄m(xù)衽”就是將衣襟接長(zhǎng)。“鉤邊”應(yīng)該是形容繞襟的樣式。流行于秦漢時(shí)期，到隋唐基本絕跡，到明朝已屬于“古裝”。
直裾下擺部份剪裁為垂直，衣裾在身側(cè)或側(cè)后方，沒(méi)有縫在衣上的系帶，由布質(zhì)或皮革制的腰帶固定。漢代以后，由于內(nèi)衣的改進(jìn)，盛行于先秦及西漢前期的繞襟曲裾已屬多余，本著經(jīng)濟(jì)勝過(guò)美觀(guān)的歷史發(fā)展原則，至東漢以后，直裾逐漸普及，成為深衣的主要模式。流行于秦漢時(shí)期，后來(lái)衍生出多種款式，如直裰、直身等。日本和服很大程度上學(xué)習(xí)于此款。
1、服飾已經(jīng)不僅僅只是美的裝扮了，也是代表著傳統(tǒng)與文化的需求。中國(guó)上下五千年的文化，服飾也是極其的講究的。而漢服作為其中一種極具典型的服飾，受到了海內(nèi)外人士的推崇。漢服中蘊(yùn)含了中國(guó)博大精深的文學(xué)氣息，大氣又美麗，經(jīng)過(guò)改良不僅增加了實(shí)用性，而且更有時(shí)尚感。
2、漢服既是中國(guó)的傳統(tǒng)服裝，又代表了中國(guó)的文化。同時(shí)漢服非常好看，給人一種古香古色的中國(guó)美。典雅而大方，很多人都想一覽漢服風(fēng)采。甚至還想嘗試，盡顯女性魅力。
3、漢服明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系，是中國(guó)“衣冠上國(guó)”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國(guó)的體現(xiàn)。
承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學(xué)，傳承了30多項(xiàng)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及受保護(hù)的中國(guó)工藝美術(shù)。
4、漢服有多種造型，適合不同的場(chǎng)合，經(jīng)過(guò)改良后，不僅可以隨意穿著，而且更能彰顯中國(guó)女性的氣質(zhì)。
5、漢服面料上也是非常的考究的，加上工藝精工細(xì)做，細(xì)節(jié)處極其精致，配上傳統(tǒng)刺繡文化，立體感超好。這也是漢服得以不斷推崇的重要原因，重拾漢服，讓女性更加綽約有魅力。
價(jià)格昂貴
漢服的制作是需要裁縫手工縫制的，其中占去他們大部分的時(shí)間是漂亮的刺繡。而在如今服裝業(yè)都是用縫紉機(jī)縫制出來(lái)的，手工制作就以為著成本的高昂，不管衣服制作如何，你是否喜歡。但一件漢服的價(jià)格少怎么也得上萬(wàn)塊，其次在中國(guó)漢服沒(méi)有多少場(chǎng)合要穿，通常人們都是采用租的方式比較多。
行動(dòng)不便
漢服的特點(diǎn)是袖子寬長(zhǎng)度到膝蓋不說(shuō)且他的下擺又肥大。女生喜歡穿裙子不假，但考慮到方便的問(wèn)題很多人都摒棄了穿裙子的想法，更別說(shuō)是漢服了。如今的社會(huì)的節(jié)奏都異常的快，走路上班都像是競(jìng)走，買(mǎi)東西都用搶的，漢服在如今的時(shí)代真的很不方便。
對(duì)身材要求太高
身材不均勻者穿不出漢服的美感，這個(gè)真的是活生生的氣死人。在這里身材比較瘦的帥哥美女穿齊腰的儒裙會(huì)更好看，若是身材豐滿(mǎn)者，齊胸的儒裙則更能體現(xiàn)出她身材韻味。當(dāng)然啦，合適自己才是最后好看的，否則就是鬧笑話(huà)啦。
漢服的普及并不是很廣
不想是日本的和服，只要孩子到了成人禮那天她們就穿著和服去參加儀式，這在中國(guó)來(lái)說(shuō)是沒(méi)有的。漢服一般出現(xiàn)最多的地方可能就是一些景區(qū)了為的是吸引游客的注意，在平常的日子里，大街上基本上是看不見(jiàn)有人穿漢服的。這點(diǎn)說(shuō)實(shí)話(huà)，我們要向日本學(xué)習(xí)，普及中國(guó)的漢服美。
中國(guó)為什么不恢復(fù)漢服從民族融合的角度來(lái)看，中國(guó)目前是多民族國(guó)家，各民族服飾花樣多變，不適合特選某一種服裝做國(guó)服。漢服斷代時(shí)間較長(zhǎng)，穿的人較少。不方便日常出行。
款式
1、深淺撞色搭配，外觀(guān)跳脫吸睛。束腰的設(shè)計(jì)，勾勒身姿曲線(xiàn)。裙擺刺繡元素，細(xì)節(jié)耐看精美。
2、直筒版型，自在放松的穿著體驗(yàn)。優(yōu)質(zhì)的面料，柔軟舒適又親膚順滑，繡花圖案，點(diǎn)綴衣身，打破沉悶。
3、精致刺繡圖案，顯得復(fù)古摩登。寬口袖設(shè)計(jì)，展現(xiàn)出時(shí)髦氣息，A字百皺裙身，展現(xiàn)文藝氣場(chǎng)。
色彩
善于運(yùn)用色環(huán)進(jìn)行配色；學(xué)習(xí)商家配色；向古畫(huà)學(xué)習(xí)配色；向穿搭博主學(xué)習(xí)配色；從影視劇里學(xué)習(xí)配色；從生活中學(xué)習(xí)配色；運(yùn)用色卡進(jìn)行配色。
配飾
1、團(tuán)扇
2、流蘇發(fā)帶
3、荷包
4、繡花腰帶
5、繡花布鞋
結(jié)鬟式
結(jié)鬟式梳編法，先把發(fā)攏結(jié)于頂，然后分股用絲繩系結(jié)，彎曲成鬟，托以支柱，高聳在頭頂或兩側(cè)，有巍峨瞻望之狀，再飾各種金釵珠寶，高貴華麗，大多用于未出閣的少女。如李公麟《維摩詰像》中之天女，元周郎《杜秋娘像》皆屬此類(lèi)發(fā)型。八十七神仙圖卷，永樂(lè)宮壁畫(huà)中，這種發(fā)式很多，一般有高鬟、雙鬟、平鬟、垂鬟等幾型式，變化甚多。
擰旋式
擰旋式梳編法，是將發(fā)分幾股，似擰麻花地把發(fā)蟠曲扭轉(zhuǎn)，盤(pán)結(jié)于頭頂或兩側(cè)。這種發(fā)式靈活旋動(dòng)，很助美資。據(jù)《采蘭雜志》記載：“甄后既入魏宮，宮庭中有一綠蛇，每日后梳妝則盤(pán)結(jié)一髻，形于后前，后異之，因效而為髻，故后髻每日不同，號(hào)為靈蛇髻。”如《八十七神仙圖卷》之仙女，唐周肪的紈扇仕女圖亦屬于這類(lèi)發(fā)型。擰旋式變化一般有側(cè)擰、交擰、疊擰等幾種形式。
盤(pán)疊式
盤(pán)疊式梳編法是將發(fā)分股系結(jié)攏起，再盤(pán)疊在頭頂或兩側(cè)，稱(chēng)為“螺髻”。在《凝宮詞》里有“螺髻凝香曉黛濃”之句，這種發(fā)式在唐代興起流行，從存世的唐代繪畫(huà)、墓壁畫(huà)中皆可見(jiàn)到。永泰公主及墓壁畫(huà)及八十七神仙圖卷中之仙女，皆類(lèi)似這種發(fā)式。這種發(fā)型秀麗而富有裝飾性，為后妃公主、貴婦所好，其變化形式甚多，一般有單螺、雙螺、百合髻、盤(pán)恒髻等形式。
結(jié)椎式
結(jié)椎式的梳編法是發(fā)攏結(jié)在頭頂、頭前、頭后或兩側(cè)，然后用絲繩束縛，盤(pán)卷成一椎、二椎或三椎，用簪貫住，聳豎于頭上。據(jù)《事物原始》記載：“孫壽為墮馬髻，趙合德入宮卷發(fā)，號(hào)新興髻，孟光為椎髻?！苯灶?lèi)似于結(jié)椎式，結(jié)椎式蘊(yùn)藉持重，溫文爾雅。從商周一直到秦漢、隋唐、宋元、明清歷代皆有延用，其變化甚多。主要有高椎髻，拋家髻、墮馬髻等幾大類(lèi)。
反綰式
反綰式的梳編法是將發(fā)攏住，往后攏結(jié)于頂，再反綰成各種形式，如綰成雙刀，稱(chēng)“翻刀髻”。綰成驚鳥(niǎo)欲飛，稱(chēng)“驚鵠髻”。綰成元寶，稱(chēng)“元寶髻”。反綰成高墻，稱(chēng)“高髻”《簪花仕女圖》之發(fā)式。據(jù)《妝臺(tái)記》記載：“開(kāi)元中梳反綰髻、回鶴髻，貴妃作愁來(lái)髻，貞元中歸真髻，貼五色花子?！边@種反綰梳編較難，多流行于盛唐，為后妃貴婦之盛裝，如〈韓熙載夜宴圖〉中之一梳反綰式。其變化一般有“雙刀髻”、“驚鵠髻”、“朝天髻”、“元寶髻”等。
雙掛式
雙掛式之梳編法，是將發(fā)頂平分兩大股，梳結(jié)成對(duì)稱(chēng)的髻或環(huán)，相對(duì)垂掛于兩側(cè)。這種發(fā)式多用于宮廷侍女、丫環(huán)侍婢或未成年之少女。據(jù)記載從秦開(kāi)始，延續(xù)及近代，其中最典型的是雙丫髻及雙掛髻，這種發(fā)式在存世的古畫(huà)中特別多見(jiàn)。敦煌千佛洞供養(yǎng)人之侍女與閻立本〈列帝圖〉之宮侍，皆類(lèi)似這種發(fā)式。其變化一般有“雙丫髻”、“垂掛髻”、“雙平髻”等。
