隆德楊氏家族的泥塑藝術(shù)是一種中國民俗工藝品。可溯源到清光緒年間，一直以家族口、耳、手代代相傳的方式傳承，目前健在的彩塑老藝人楊棲鶴是第四代傳人。楊氏泥塑在選料、釀泥、造像程序及色彩處理等方面都有自己獨(dú)特的工藝。

一.藝術(shù)特征：

楊氏家族泥塑藝術(shù)，是祖祖輩輩流傳下來的智慧和藝術(shù)創(chuàng)造力的結(jié)晶。它內(nèi)容豐富，融民俗、藝術(shù)、現(xiàn)代科技為一體的綜合型藝術(shù)。在長期的實(shí)踐中，形成了自己的風(fēng)格和特征。

1、泥料的配制特征：楊氏家族泥塑在泥塑實(shí)踐中，總結(jié)出了在不同地區(qū)，不同土質(zhì)的情況下采用不同的配泥釀制方法，使泥塑作品同樣永久保存。

2、造型骨架特征：在造型比例上大膽使用夸張手法，注重雄壯，墩實(shí)，憨厚，形成了獨(dú)特的楊氏家族人物造形特征。

3、敷彩特征：單色平涂，榮容華貴，“三分塑，七分彩”形成了楊氏彩塑的色彩風(fēng)格。

4、對傳統(tǒng)的傳遞性，創(chuàng)造性特征：楊氏家族泥塑藝術(shù)，以反映本地區(qū)傳統(tǒng)審美情趣和風(fēng)俗習(xí)慣為主，繼而使用傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的手法，逐漸形成了反映現(xiàn)實(shí)生活為主題的藝術(shù)作品，充分展示了六盤山地區(qū)民間傳統(tǒng)藝術(shù)的豐富內(nèi)容和多樣的形式。

5、工藝特征：楊棲鶴老人對藝術(shù)一直遵循的原則：對每一件藝術(shù)作品本著“精益求精”的態(tài)度去塑造，力求處處精工細(xì)刻。

二.楊氏家族泥塑傳承譜系

1、傳承譜系：

第一代傳人：楊魁山（1827年）

第二代傳人：楊庭府（1855年） 楊庭璧（1844年）

第三代傳人：楊維福（1891---1951年）

第四代傳人：楊棲鶴（生于1928年）

第五代傳人：楊成年（生于1952年） 楊佳年（生于1964年）

第六代傳人：楊賢雄（生于1975年），楊賢龍（生于1977年），楊賢麒（生于1984年），楊軍（生于1985年）。 徒弟：朱保軍、牛勞禮、岳白龍、劉新義等。

楊氏家族泥塑發(fā)展到今天，他的傳承譜系已經(jīng)不是封閉型的世家模式，而是以師帶徒，面向社會，招收弟子，形成了規(guī)模化生產(chǎn)。楊氏家庭泥塑藝術(shù)傳承，始終以師德相傳，傳藝先傳德，要求每位傳承人以提高自身修養(yǎng)和人品為先導(dǎo)，人品不正，則藝品難成。

2、傳承人簡況：

楊棲鶴現(xiàn)年81歲，小學(xué)文化，已從藝60多年是楊氏泥塑藝術(shù)的領(lǐng)軍人物之一。

楊佳年是楊棲鶴的四子，現(xiàn)年43歲，初中文化程度，跟隨父親學(xué)藝27年，其主要代表作有：《農(nóng)村社火隊(duì)》、《十二生肖》、《悠悠回鄉(xiāng)韻》等。

楊賢雄是楊棲鶴孫子32歲，初中文化程度，跟隨祖父學(xué)藝19年，是楊氏家族泥塑的主要成員之一。

楊賢龍是楊棲鶴的孫子，現(xiàn)年30歲，工藝美術(shù)本科學(xué)歷。跟隨祖父學(xué)藝17年，是楊氏家族泥塑的重要成員之一，他將現(xiàn)代工藝美術(shù)理論與家族泥塑理論體系緊密結(jié)合，并運(yùn)用于實(shí)際創(chuàng)作之中，使楊氏家族泥塑藝術(shù)逐漸走向雅俗共賞，古樸典雅的高度。

三.制作工具及流程

1.材料

①選土：一般使用黃土、紅膠土等粘性較大質(zhì)地細(xì)膩的無砂礫土為配泥原料，因制做的地域不同，每到一處選用當(dāng)?shù)刈罴淹临|(zhì)為泥料。

②棉花，麻纖維；③鋼材，木椽；④各色石色顏料，骨膠，瀝粉，金銀粉，醇酸清漆。

2、工具

鐵鍬，鐵鏟，木榔頭，棒錘，打泥臺，各種規(guī)格泥刀，火爐，缸，桶，瓷碗，毛筆，板刷，排筆，剪刀，鉗子，釘錘，斧頭。

3、工藝流程

① 配制泥料：選合適的紅膠土，碾碎并用細(xì)篩子篩后和水浸透敲砸，使之細(xì)潤。置缸內(nèi)釀3—5天使用。同時配制粗、中、細(xì)極細(xì)幾種泥料，以備細(xì)雕和走光使用。

② 制作造型骨架：以前主體骨架用木椽扎制，現(xiàn)在多數(shù)用鋼管電焊連接姿態(tài)骨架的基本造型，并用麥草桔桿墊補(bǔ)捆扎，使其豐滿，接近形象。

③ 上粗泥：用泥刀將粗泥一層層堆積，直到每個局部形象完全準(zhǔn)確。

④ 上細(xì)泥，使用小泥刀和細(xì)泥精雕細(xì)刻，使其表面細(xì)潤，光滑。

⑤ 木白：用滑石粉或?yàn)r代粉兌膠水和成糊狀，將表面刷成白色，以便準(zhǔn)確敷色。

⑥ 起稿：在木白的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)顏色、圖案、用瀝粉走出各種線條紋飾。

⑦ 敷彩：在設(shè)計(jì)好的顏色基礎(chǔ)上，層層裝色，裝金、銀粉。

⑧ 上光：根據(jù)不同對象，有的保留顏色本色，有的需刷醇酸清漆，取得光亮效果。

三.藝術(shù)價值

1、歷史價值：楊氏家族泥塑藝術(shù)是珍貴的民間傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的延續(xù)。它起源于清道光十二年，至今已有170多年歷史，幾經(jīng)興衰，但仍以頑強(qiáng)的生命力存在于六盤山地區(qū)，而且他們的藝術(shù)足跡漫延到了西北幾省區(qū)，它具有重要的歷史價值。

2、藝術(shù)價值：楊氏家族泥塑工藝流程極為復(fù)雜，工藝要求高，而且沒有文字標(biāo)準(zhǔn)，沒有統(tǒng)一模式，全靠心領(lǐng)神會，根據(jù)不同對象，不同身份特征，即興發(fā)揮。其程序和技藝是楊棲鶴以及祖輩們長期實(shí)踐的智慧結(jié)晶，它難以用現(xiàn)代藝術(shù)手段所代替，它蘊(yùn)藏著豐富的藝術(shù)價值。

3、民俗學(xué)價值：楊氏家族泥塑的題材主要以反映本地區(qū)民俗為主，每一件泥塑作品，都代表著傳統(tǒng)的民俗寓意，它和人們的理想、信念緊密結(jié)合。所以，楊氏家族泥塑又是一部民俗學(xué)史。

4、經(jīng)濟(jì)價值：民間美術(shù)隨著時代的發(fā)展變化會發(fā)生巨大的變化，一但被市場接受，就會生存和發(fā)展，否則，隨時代而消失。楊氏家族泥塑生涯，由原來的家族幾人游走于周邊地區(qū)的寺院廟觀，發(fā)展到今天已被社會公認(rèn)，被市場經(jīng)濟(jì)所接受，楊氏泥塑發(fā)展到今天已有20多人的技術(shù)力量，每年承擔(dān)各省區(qū)重點(diǎn)旅游區(qū)名勝古跡的大型雕塑和文物修復(fù)工作，年創(chuàng)收近20萬元，不但繁榮了旅游事業(yè)的開發(fā)與發(fā)展，而且為泥塑藝人創(chuàng)出了一條就業(yè)門路，已有了重要的經(jīng)濟(jì)價值。楊氏家族泥塑雖然具有很高的歷史、藝術(shù)價值，但仍免不了面臨失傳、斷代的危機(jī)。據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，楊氏家族泥塑藝術(shù)已譽(yù)滿全國，來自全國各地的邀請不斷，都因技術(shù)力量和資金單薄而一一謝絕，楊氏家族只能承擔(dān)小范圍、小規(guī)模的泥塑工程。為了適應(yīng)市場的需求和發(fā)展，楊氏家族泥塑有必要進(jìn)行經(jīng)營管理模式的改變，走向公司化管理軌道，面向社會，大膽招聘人才，增強(qiáng)技術(shù)力量，使楊氏泥塑藝術(shù)得到了進(jìn)一步的發(fā)展。