選擇當(dāng)丁克族的原因

一、錯(cuò)過(guò)生育時(shí)間

追求人生制高點(diǎn)，使命感超乎一切。這類(lèi)人是社會(huì)精英，工作忙，沒(méi)有時(shí)間照顧、教育孩子。事業(yè)大于一切，從而錯(cuò)過(guò)了最佳生育年齡，成為丁克族。

二、滿(mǎn)足自我需求

若是不生孩子，能讓他們擁有更多的個(gè)人時(shí)間，更多的金錢(qián)，更多的精力去實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值。不僅如此，若是他們不將時(shí)間花在為孩子的事情奔走忙碌上，將會(huì)有更多時(shí)間滿(mǎn)足自身享樂(lè)需求。

而一部分丁克一族有著全新的婚戀觀，他們認(rèn)為孩子不是維系婚姻的紐帶，不是婚姻的保鮮劑，而是占據(jù)自己很大一部分時(shí)間和精力的“負(fù)擔(dān)”，影響著他們追求更高品質(zhì)的生活。

再者，當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，城市生活壓力大，養(yǎng)育孩子成本高，會(huì)在很大程度上加重夫妻倆的負(fù)擔(dān)。

三、生育，一次甜蜜的冒險(xiǎn)

女性每一次孕育生命，就恍若在鬼門(mén)關(guān)走了一趟。她們要承受醫(yī)學(xué)上最高等級(jí)的痛楚——根據(jù)美國(guó)醫(yī)學(xué)協(xié)會(huì)（AMA）定義為第十級(jí)疼痛。況且，生育孩子的風(fēng)險(xiǎn)是不確定的，不確定孩子是否健康。若是孩子不幸患有懷孕時(shí)無(wú)法用儀器檢測(cè)出的疾病，這不僅會(huì)讓父母憂(yōu)心，甚至有可能成為家庭沉重的負(fù)擔(dān)。養(yǎng)育孩子的風(fēng)險(xiǎn)也是不確定的，不確定能否護(hù)著他快樂(lè)健康地成長(zhǎng)。所以，在面對(duì)這一不確定風(fēng)險(xiǎn)決策時(shí)，一部分夫妻選擇了規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。

四、不想孩子占據(jù)了夫妻之間的愛(ài)

力比多亦稱(chēng)“欲力”、“性力”、“心力”，精神分析術(shù)語(yǔ)，弗洛伊德早在1905年首次提出，指一種與性本能有聯(lián)系的潛在能量。他把性欲與自我保存本能做了對(duì)比，并用力比多一詞開(kāi)始指性欲或性沖動(dòng)，后擴(kuò)展為一種機(jī)體生存、尋求快樂(lè)和逃避痛苦的本能欲望，是一種與死的本能相反的生的本能的動(dòng)機(jī)力量。弗洛伊德把它看作是人的一切心理活動(dòng)和行為的動(dòng)力源泉。

人在某種程度上是趨利避害，偏向于享樂(lè)主義的。有些人從小生活安逸，心理年齡小，不能承受傳統(tǒng)的生活方式。自己尚且不能好好照顧自己，又談何好好照顧和教育孩子呢？選擇不生孩子，這就在一定程度上體現(xiàn)了他們尋求快樂(lè)，逃避痛苦的本能欲望。

力比多定理是指：一個(gè)人的力比多是有限的，如果他/她將力比多用在一個(gè)人身上，那么用在另一個(gè)人身上的分量就會(huì)減少。

如果夫妻雙方在孩子身上投入過(guò)多的時(shí)間、精力、金錢(qián)，很有可能就會(huì)減少對(duì)另一半的關(guān)注和激情。由此可以解釋為何有些夫妻覺(jué)得孩子是“第三者”，破壞了他們?cè)械募で楹蛺?ài)情。這也是一些丁克一族選擇不生孩子的原因。

五、心理原因——競(jìng)爭(zhēng)殘酷，紅塵悲苦

有些丁克一族認(rèn)為社會(huì)太殘酷，競(jìng)爭(zhēng)太激烈，他們不愿意讓孩子從小就參加各種各樣補(bǔ)習(xí)班，不愿意讓他從小到大就為了學(xué)習(xí)，為了工作，而不得不卷入社會(huì)的殘酷競(jìng)爭(zhēng)中以取得社會(huì)地位，贏得他人尊重。一些丁克一族認(rèn)為自己在這個(gè)適者生存的社會(huì)中已經(jīng)夠累了，不想讓孩子跟自己一樣過(guò)得如此辛苦，干脆就不生育孩子了。

六、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)——丁克一族心理的滋生土壤

如今經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高，社會(huì)保障制度逐漸完善，人們想要“防老”不一定要“養(yǎng)兒”，況且，孩子也有自己的家庭，自己的事業(yè)。有時(shí)在照顧老人方面顯得力不從心。往壞處想，若是養(yǎng)育了不孝順的子女，等老人身體機(jī)能衰退，疾病纏身時(shí)，孩子照不照顧老人還是不一定的呢。

“丁克”只是一種選擇，體現(xiàn)的是一種不同的生活態(tài)度，一種不同的生活方式。我們沒(méi)有必要去給它貼上諸如“自私，不孝”之類(lèi)的標(biāo)簽。畢竟，每個(gè)人都是獨(dú)立的生命體，都擁有選擇生育或是不生育的權(quán)利。正如黑格爾所言：“存在即合理”。人生有許許多多各種各樣的選擇題，而是否生育只是其中的一道，只要我們根據(jù)自身現(xiàn)實(shí)條件，做出無(wú)悔于心的選擇，就足夠了。