吉林話屬于東北官話吉沈片，是北方方言的重要分支，兼具語音簡潔、詞匯直白、語調(diào)爽朗的東北方言共性，又因地處東北中部、受滿語及地方文化影響，形成“短促有力、生動形象、幽默詼諧”的獨特風格。【查看詳情>>】

吉林省的飲食文化是“寒地農(nóng)耕與漁獵傳統(tǒng)的結(jié)晶，滿漢融合與俄朝影響的產(chǎn)物”，以“粗獷豪放、鮮香濃郁、四季分明”為核心特色，既體現(xiàn)了東北黑土地的豐饒物產(chǎn)，又因寒冷氣候與多民族聚居（漢、滿、朝鮮族等），形成了“燉、烤、腌、辣”主導的獨特風味體系。【查看詳情>>】

吉林省的嫁娶文化是“滿漢融合、寒地特色、豪爽熱烈”的民俗綜合體，既承襲了滿族傳統(tǒng)婚俗的古樸莊重，又融入了闖關(guān)東帶來的漢族禮俗，更因多民族聚居（漢、滿、朝鮮族等）形成“多元共生、熱烈喜慶”的獨特風格。其核心圍繞“六禮”（納采、問名、納吉、納征、請期、親迎）展開，同時保留滿族“插車”“坐帳”等特色儀式，且因東北寒冷氣候與豪爽民風，衍生出“大宴賓客、熱鬧非凡”的東北婚俗共性，堪稱“關(guān)東婚俗的鮮活樣本”。【查看詳情>>】

吉林省是一個多民族地區(qū)，各民族有各有獨特的節(jié)日習俗。比如春節(jié)期間，滿族過春節(jié)行大祭。年三十晚上，在庭院索羅神桿上錫斗中投五谷及豬雜碎祭祀天神。蒙古族受漢、滿民族影響，亦有在院中豎燈籠桿，吃餃子等習俗，并亦重視祭祀。回族過春節(jié)的習俗多同漢族。但是因受伊斯蘭教影響，有自己民族的飲食禁忌，亦不貼對聯(lián)，不接神，不發(fā)紙。【查看詳情>>】

吉林省雖遠離中原，地處塞北，但民風淳厚，講究禮儀。出訪作客，待人接物，孝順父母，尊敬長上，頗有教養(yǎng)。作客來到親友家門前，要叩門環(huán)或輕輕敲門，不得擅入。主人出來開門，則撤向門旁，互相謙讓后，方可入院，要請長者和職位高者先行，對較熟悉的親友要主動問好，不熟悉的，要等別人介紹后再熱情稱呼、問候。進門后，要等長者坐下后，方可入坐，且盡量不坐正位，主人敬香煙茶糖，客人必欠身致謝。單獨作客，要代父母轉(zhuǎn)致問候等一些生活禮儀禁忌。

吉林省各民族的服飾，凝聚著各族人民的歷史傳統(tǒng)，審美風尚，社會觀念，有的還蘊含著一定的宗教意識。自清初至1985年，吉林省內(nèi)居住的漢、滿、蒙古、朝鮮、回、錫伯等各民族的服飾隨著其經(jīng)濟、文化的發(fā)展，傳承、演化，在保持一定民族特色的同時，已具有一種明顯的趨同性。其中吉林省漢族進入80年代，各種高檔呢料、化纖的西裝、裙衫、大衣及新潮式的風雪衣、茄克衫、牛仔服普及城鄉(xiāng)。

吉林省的建筑文化是 “寒地適應性、多民族融合、歷史層累性” 的結(jié)晶，以“因地制宜、技藝實用、多元共生”為核心特質(zhì)，融合滿族、漢族、朝鮮族等民族的營造智慧，并因近代俄、日影響形成獨特風貌。從史前“地窨子”到清代“滿族民居”，從闖關(guān)東“關(guān)東大院”到近代“俄式建筑”，再到當代“冰雪特色建筑”，吉林建筑始終圍繞“防寒保暖、實用美觀、文化傳承”展開，是東北地域文化與多民族歷史的立體見證。

滿族在漫長的歷史時期內(nèi)信仰和繼承著與通古斯人的古老的多神信仰一致的薩滿教。薩滿一詞最早出現(xiàn)在南宋歷史文獻《三朝北盟會編》中，它是女真語，意指巫師一類的人。在法器上都刻繪有各種神的圖案，尤其是在神案上和抓鼓上古時候都刻繪有色彩豐富的神靈面具。這些滿族面具，無論是藝術(shù)價值、學術(shù)價值、民俗價值、文化價值都是彌足珍貴的。滿族面具是滿族文化的稀世珍貴遺產(chǎn)，它不僅為民族學、民俗學、考古學、語言學、美術(shù)、戲劇等方面的學術(shù)研究提供了新的研究方法和新的啟示，并開啟了新的研究領(lǐng)域和方向。

朝鮮族自古就將尊重老人視為家庭乃至社會生活中的重要準則。花甲禮是朝鮮族為60歲老人舉行的一種重要人生禮俗。它由生日祝壽和尊重老人的風俗演變而來，形成于17世紀中葉至18世紀中葉之間，主要流傳于延邊朝鮮族自治州和東北三省的朝鮮族聚居地區(qū)。禮儀開始，祝壽者按兒女長幼之序和親朋遠近之別依次祝壽，或敬酒磕頭，或獻詩頌禱，或載歌載舞，祝福老人健康長壽，整個儀式充滿人文關(guān)懷與和睦溫馨的氣氛。

東北地區(qū)有著悠久的漁獵歷史，查干湖向來都是天然的漁獵之地。蒙古族崇拜自然，素有祭天、祭山、祭水之俗。公元1211年，成吉思汗占領(lǐng)金國塔虎城后，特地前往查干湖祭祀，由此產(chǎn)生祭湖儀式。其后在查干湖地區(qū)祭湖、醒網(wǎng)儀式逐漸固定化，當?shù)貪O民每年冬捕前都要祭網(wǎng)、醒網(wǎng)，久而久之形成神奇的查干淖爾冬捕習俗。查干淖爾冬捕習俗奇特，場面壯觀，一直在前郭爾多斯世代相傳。這一習俗是前郭爾多斯地域民俗文化和漁獵文化的集中反映，具有民族學、民俗學等方面的研究價值。