貴陽方言，亦稱貴陽話。屬西南官話—川黔片—黔中小片，為貴州省貴陽市區(qū)內(nèi)占據(jù)主流的方言，是西南官話中具有代表性的方言。其特點(diǎn)是沒有兒化音和撮口呼，即是“l(fā)”“n”、虎符不分；但是多嘞、嘍、哈等語氣助詞。短語/俗語：拿抓一流浪漢，私兒一私生子，滴滴個(gè)一很少很少的等等。

貴陽是一個(gè)多民族雜居的城市，有20多個(gè)少數(shù)民族居住在此。各地民族節(jié)日內(nèi)容豐富，各具特色。在貴陽市除了春節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日。貴陽的少數(shù)民族節(jié)日內(nèi)容也很豐富，比如苗族的“四月八”、布依族的“三月三”、“六月六”、“跳場”等民族節(jié)日，為少數(shù)民族青年男女尋找意中人提供了極佳的機(jī)會。在民族節(jié)日、集會期間及農(nóng)閑時(shí)節(jié)，農(nóng)村要開展演地戲、跳蘆笙舞、賽歌、賽馬、斗牛等饒有情趣、極富特色的民族民間傳統(tǒng)文化體育活動(dòng)。

貴陽結(jié)婚習(xí)俗：提親還禮、接親發(fā)紅包、接親找紅鞋、新娘親人負(fù)責(zé)帶著送親物品陪同送親至新郎家、小孩壓床、敬茶“改口”等。貴陽傳統(tǒng)結(jié)婚流程：鬧房、女方請客、過禮，接新娘，送親、正式結(jié)婚筵席、男方鬧新房、三日回門。

貴陽市的飲食文化以“酸辣鮮香、山野為魂、多元融合、市井鮮活”為核心特質(zhì)，形成“酸得透亮、辣得過癮、鮮得本真、野得醇厚”的獨(dú)特體系，是中國西南山地飲食“生態(tài)智慧與民族風(fēng)情”的典型樣本，被譽(yù)為“山地味覺博物館，多彩貴州的舌尖縮影”。在貴陽，可以吃到特色的苗家酸湯魚，也可以吃到鮮香的腸旺面，美食數(shù)不勝數(shù)，讓人流連忘返。

貴陽是一個(gè)多民族雜居的城市，不同的民族心理，形成了各民族各自不同的鄉(xiāng)土風(fēng)俗。比如苗族，在苗家做客有很多規(guī)矩，客人一般不能吃雞頭、雞肝、雞雜、雞腿等，以及對狗愛護(hù)有加，忌殺狗等。而布依族的神龕和供桌是神圣不可觸動(dòng)的，連火爐邊的三腳架也忌諱踩踏，其次布依族熱情好客，所以到布依族家做客時(shí)，必須敬酒，以表禮貌，送禮時(shí)講究好事成雙，布依族視本寨中的山神樹和大羅漢樹為神物，禁止任何人觸摸和砍伐。在水族做客時(shí)不可以翹二郎腿；仡佬族比較注重細(xì)節(jié)，一般不能在家門口站立或蹲坐等。

貴陽市的漢居民建筑主要分布在黔中地帶北部地區(qū)息烽、修文、開陽、白云、烏當(dāng)?shù)鹊?，這個(gè)地區(qū)居民多為漢族，有少部分少數(shù)民族散居。受漢文化的影響，民居建筑風(fēng)格體現(xiàn)了中原建筑風(fēng)格與地方材料技術(shù)的融合，灰磚、木料、灰瓦是構(gòu)成民居的主要材料，民居多為院落式布局，正廳、兩廂擺布得體，庭院中布置有花臺。沿街建筑多為樓一底的穿斗形式木結(jié)構(gòu)，屋面為懸山式灰瓦坡頂，墻面上部為白 墻，下部為灰磚的形式，屋脊、檐角根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)格做了壓脊和飛檐的處理，并配有雕刻有致的門窗。

此類民居主要分布在黔中地帶西南部地區(qū)安順、平壩等地，這里的民居建筑其平面形式沿襲了明清江南地區(qū)三合院民居的部分特點(diǎn)，又結(jié)合實(shí)際需要和當(dāng)?shù)貤l件，形成了封閉性較強(qiáng)的三合院、四合院，或部分聯(lián)體三合院或四合院，部分單棟五至七間加耳房的格局。所有三合院、四合院的正方都在主軸線上居中，臺 基高于門房及左右?guī)?，空間體量也比廂房、門房大，體現(xiàn)出上下有別、尊卑有序的傳統(tǒng)等級觀念。

此類民居主要分布在黔中地帶東南部地區(qū)花溪等地，這個(gè)地區(qū)多為苗族、布依族聚居地。這里的民居建筑有濃郁的布依風(fēng)格，但使用當(dāng)?shù)鬲?dú)特的外部地質(zhì)條件所形成的石材，結(jié)構(gòu)形式采用“內(nèi)木外石”的穿斗形式，建筑平面較為簡單，大多為一明一次間或一明兩次。

貴陽市有五大傳統(tǒng)宗教，分別是：佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教。因夜郎古國巫儺傳統(tǒng)、明清商埠多元輸入、近現(xiàn)代抗戰(zhàn)移民的歷史脈絡(luò)，形成“信仰多元、儀式鮮活、文化互鑒”的獨(dú)特體系。從黔靈山寺的“禪凈雙修”到仙人洞的“道巫融合”，從大清真寺的“清真飲食”到苗族“鼓社祭”的“祖先崇拜”，每一種信仰都訴說著“多元共生、和諧包容”的黔地故事。

在貴陽，王陽明先生的“知行合一”，被認(rèn)為是內(nèi)涵最豐富的城市精神，是能夠彰顯城市個(gè)性的學(xué)說。貴陽是王學(xué)核心良知之學(xué)的誕生地，貴陽修文的龍場是王陽明大徹大悟并形成思想體系的圣地。因此，陽明學(xué)成為貴州省、貴陽市的專家學(xué)者感興趣的研究方向，陽明文化也應(yīng)成為市民最津津樂道的文化元素。

貴陽是一個(gè)多民族聚居的省會城市，漢族、苗族、布依族、土家族、彝族、侗族、仡佬族、白族、回族、滿族、壯族、水族12個(gè)民族是世居民族。全市有17個(gè)民族鄉(xiāng)，309個(gè)民族聚居行政村，1078個(gè)少數(shù)民族自然村寨。不同經(jīng)濟(jì)文化類型的民族，表現(xiàn)出“十里不同俗”的特點(diǎn)，各民族較好地保存了自己獨(dú)特的生活方式、社會結(jié)構(gòu)、民風(fēng)民俗、語言文字和絢麗多彩的節(jié)慶活動(dòng)。主要表現(xiàn)為在民族生活中逐漸積累和沉淀下來的文化載體，包括民族節(jié)日、建筑、飲食、服飾、婚喪、祭祀、圖騰等，以及民族心理、意識特性的反映，包括民族傳統(tǒng)方面的風(fēng)俗習(xí)慣、宗族意識、種族情結(jié)、民族精神、民族生活等。

貴陽紅色文化是在新民主主義革命時(shí)期，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，由中國工農(nóng)紅軍、中共貴州地下組織、一切先進(jìn)分子和各族群眾在貴陽地域內(nèi)共同創(chuàng)造的、具有中國特色和貴州特色的先進(jìn)文化。主要包括三個(gè)方面：以紅軍長征為主的紅軍文化、以中共貴州省工委等黨組織活動(dòng)為主的地下斗爭文化和以黨組織領(lǐng)導(dǎo)的抗日救亡運(yùn)動(dòng)為主的抗戰(zhàn)文化。

貴陽歷史上出現(xiàn)四次大規(guī)模外來移民，使貴陽成為一座“移民城市”。不同民族、不同文化背景的人們在歷史發(fā)展進(jìn)程中融匯在貴陽這個(gè)城市，互不排斥、和諧相處、相互影響、相互滲透，形成開放包容、和而不同的城市文化特點(diǎn)。