昆明方言屬西南官話—云南片—滇中小片。昆明方言主要是指昆明市盤龍、五華、官渡、西山四城區(qū)漢語(yǔ)方言，或是以其為代表的，有時(shí)也兼及市周邊各縣的漢語(yǔ)方言。從昆明的歷史文化上看，昆明市方言既保留了移民中古語(yǔ)音的穩(wěn)定性，又?jǐn)z取消化了中原近古語(yǔ)音的發(fā)展性和進(jìn)步性。使得現(xiàn)在的昆明方言的詞匯具有豐富多彩、古拙樸實(shí)、五方色彩、雅達(dá)純凈的特點(diǎn)。【查看詳情>>】

昆明居住著漢族和10余個(gè)少數(shù)民族，口味多樣是資源稟賦優(yōu)厚之地，果蔬、菌繁盛，南北交雜的飲食匯聚，逐漸讓昆明的飲食呈現(xiàn)出百味紛呈的特色，是云南省會(huì)城市的包容涵養(yǎng)的一個(gè)體現(xiàn)。從昆明最具特色的滇菜上看，滇菜口味具有“鮮、辣、香、濃“的飲食風(fēng)味特點(diǎn)。【查看詳情>>】

昆明市的主要傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、元宵節(jié)、三月三、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)以及重陽(yáng)節(jié)。其中，昆明市各地區(qū)在這些重大節(jié)日中卻又保留著各地獨(dú)特的習(xí)俗，且還保留著諸多宗教祭祀節(jié)日及豐富的民俗活動(dòng)。此外隨著昆明市的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們的精神文化需求的提高，昆明市也新興了諸多特色節(jié)日活動(dòng)，如花山節(jié)、刀桿節(jié)、三月三、 彝族火把節(jié)、潑水節(jié)、國(guó)際文化旅游節(jié)等。【查看詳情>>】

改革開放后，昆明市轄區(qū)人民生活水平提高，婚禮傳統(tǒng)習(xí)俗再次被人們重視，媒妁之言、生辰八字、下彩禮、迎娶、拜堂、回門等傳統(tǒng)習(xí)俗重新恢復(fù)，逐漸演變?yōu)橹v排場(chǎng)。進(jìn)入21世紀(jì)后，婚俗觀念再次發(fā)生變化，轄區(qū)內(nèi)出現(xiàn)婚紗影樓、婚宴服務(wù)酒店、婚慶用品市場(chǎng)、婚禮策劃服務(wù)等機(jī)構(gòu)，花樣層出不窮，成為廣大群眾約定俗成的習(xí)慣。【查看詳情>>】

昆明是一個(gè)多民族匯集的城市，形成聚居村或混居村街的有漢、彝、回、白、苗、哈尼、壯、傣、傈僳等民族。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，各民族既相互影響，融會(huì)貫通，同時(shí)又保持各自的民族傳統(tǒng)，延續(xù)著許多獨(dú)特的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣和文化藝術(shù)。比如彝族在飲食上禁食狗、馬、熊等動(dòng)物的肉；苗族忌諱吃狗肉，禁止殺狗、打狗；回族忌食豬肉、狗肉、馬肉、驢肉和騾肉，不吃未經(jīng)信仰伊斯蘭教者宰殺的和自死的畜禽肉，不吃動(dòng)物的血等。【查看詳情>>】

20世紀(jì)70年代，昆明市轄區(qū)居民服飾多以中山服、列寧裝、春秋裝為主，款式單一，顏色以青灰藍(lán)為主，偶有新穎別致的衣服均被視為奇裝異服，旗袍，西服更是難得一見。1978年改革開放以后，隨著人民生活水平日益提高，居民衣著不斷推陳出新，衣著勒佳帽打扮已成為點(diǎn)綴生活的亮點(diǎn)。西服、夾克衫成為男子的主要服飾，旗袍、短裙等女子服飾再度流行。服裝面料應(yīng)有盡有，款式層出不窮，花色變化多端。隨著民族文化的不斷發(fā)展，白族、彝族、苗族等保留著做工精細(xì)、色彩穩(wěn)重、樸實(shí)大方的傳統(tǒng)服飾，逐漸成為市場(chǎng)的新寵。

昆明在建筑風(fēng)格上受中原文化及西洋文化影響較深。在清末民初就形成一個(gè)集多元文化與本土文化融合的建筑體系，漸漸催生出昆明老城建筑風(fēng)格，反映了昆明老城豐富多彩的傳統(tǒng)建筑文化，體現(xiàn)了各民族之間的和睦相處。云南昆明的建筑風(fēng)格獨(dú)具特色，體現(xiàn)了彝族、白族、哈尼族等少數(shù)民族的建筑藝術(shù)。例如滇池的護(hù)國(guó)寺、昆明市中心的大觀樓、昆明的文廟等。這些建筑體現(xiàn)了昆明深厚的文化底蘊(yùn)和建筑藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格。

昆明是一個(gè)地處邊疆、民族較多的地區(qū)，也是一個(gè)多種宗教并存的地區(qū)。道教、佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教傳入昆明市后，隨著宗教傳播的拓展，信教人數(shù)的增加，宗教場(chǎng)所的增多，宗教文化的興旺，宗教更加深入民間，更加民俗化。而宗教地名的產(chǎn)生，一方面，可以說宗教地名是宗教民俗化的重要表現(xiàn)形式之一；另一方面，還表明宗教地名的產(chǎn)生，又潛移默化地增強(qiáng)了民眾的宗教意識(shí)，加速了宗教的民俗化。因而，從有明確起源時(shí)代的宗教地名產(chǎn)生的數(shù)量，我們可以或多或少地分析出昆明市宗教民俗化的狀況。

昆明有九個(gè)世居少數(shù)民族，各民族產(chǎn)生發(fā)展的歷程不同，生存環(huán)境和宗教信仰各異，形成了各具特色的民族文化，民族文化是民族延續(xù)的根本。每個(gè)民族都有其獨(dú)特的語(yǔ)言、服飾、風(fēng)俗和傳統(tǒng)藝術(shù)。民族文化是云南昆明最重要的人文特色之一。昆明的少數(shù)民族文化絢麗多彩，特別是彝族文化在全市民族文化中起著主導(dǎo)作用。

“龍泉探梅”作為“昆明新十六景”之一，是春城昆明最具代表性的一張花事名片。2017年被列入云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗類保護(hù)名錄，黑龍?zhí)豆珗@更加注重深挖文化內(nèi)涵、提升公園品質(zhì)。自唐代“道安植梅”開始，如今的黑龍?zhí)豆珗@梅園是昆明面積最大、樹齡最老、品種最優(yōu)的梅園。園內(nèi)還有云南特有珍稀名貴梅花品種23個(gè)。隨著冬天的腳步，公園內(nèi)近500畝的梅園，200余個(gè)梅花品種，一萬余株地栽梅花，早已按捺不住與市民游客親密接觸的心情，紛紛暗香浮動(dòng)。