賈湖骨笛出土于中國(guó)河南省舞陽(yáng)縣賈湖遺址，距今7800~9000年，是中國(guó)最早的樂(lè)器實(shí)物。

基本介紹

“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?！?/p>

對(duì)當(dāng)下所有中國(guó)人而言，最早認(rèn)識(shí)“羌”字，幾乎都是從唐代詩(shī)人王之渙的這首《涼州詞》開(kāi)始的；對(duì)漢、唐之后所有中國(guó)人而言，“笛”就是“羌笛”、“胡笛”，它是胡人、也就是西域羌人的發(fā)明創(chuàng)造，并非華夏族原有的樂(lè)器。

但1984年~2001年，30多支截取仙鶴（丹頂鶴）尺骨（翅骨）制成的骨笛，相繼在河南舞陽(yáng)賈湖遺址破土而出——而賈湖遺址，卻是距今7800年~9000年的、華夏族先民聚居的史前聚落遺址。

賈湖骨笛橫空出世，無(wú)疑為我們研究中國(guó)音樂(lè)與樂(lè)器發(fā)展史，提供了彌足珍貴的實(shí)物資料。但賈湖骨笛能夠改寫(xiě)的，遠(yuǎn)非整部中國(guó)音樂(lè)史那么單純簡(jiǎn)單。更為重要的是，賈湖骨笛作為罕見(jiàn)的史前神器、作為中華民族必須翻越的從蒙昧走向文明的第一座珠穆朗瑪峰，其對(duì)此后聞名于世的中國(guó)禮、樂(lè)制度，土生土長(zhǎng)的中國(guó)道家、道教，乃至整個(gè)中國(guó)文化、文明的重要影響，恐怕語(yǔ)言文字也就只能略述一二了。

賈湖骨笛是迄今為止中國(guó)考古發(fā)現(xiàn)的最古老的樂(lè)器。

該骨笛是用鶴類(lèi)尺骨管制成。磨制精細(xì)，7孔。在第六孔與第七孔之間有一小孔，經(jīng)測(cè)音可以發(fā)兩變音，應(yīng)為調(diào)整第七孔發(fā)音而鉆的調(diào)音孔。值得注意的是，該墓出土有兩件形制相似的骨笛。據(jù)測(cè)音研究，它們是一雌一雄，印證了中國(guó)自古雌雄笛的傳統(tǒng)。

此笛經(jīng)試奏，證明是一種豎吹骨笛，也是后世豎笛或洞簫類(lèi)樂(lè)器的祖型。當(dāng)時(shí)的人們利用此笛吹奏出有節(jié)奏的音符，以此表達(dá)對(duì)生活的感受和對(duì)神靈的尊敬；現(xiàn)代音樂(lè)家們使用此笛仍能吹奏五聲階的曲子《小白菜》。

用鶴的尺骨制成，多為七孔，取其中保存完整者，用豎吹方法測(cè)試，可奏出六聲音階的樂(lè)音，反映了我國(guó)史前音樂(lè)文明的高度發(fā)達(dá)。經(jīng)過(guò)探索，音色明亮、古樸，有著原始風(fēng)格的古樂(lè)之聲已經(jīng)從賈湖骨笛“散入”現(xiàn)代人的耳鼓。

“它有兩個(gè)八度的音域，并且音域內(nèi)半音階齊全。這意味著賈湖骨笛不僅能夠演奏中原傳統(tǒng)的五聲或七聲調(diào)式的樂(lè)曲，而且能夠演奏富含變化音的少數(shù)民族或外國(guó)的樂(lè)曲?！崩詈暾f(shuō)，“這種實(shí)踐，讓我們清楚了賈湖骨笛在音樂(lè)文化中所具有的意義。賈湖骨笛已經(jīng)具備七音階甚至變化音級(jí)，而與之同時(shí)期的其他旋律樂(lè)器卻處于三聲以?xún)?nèi)的音域范圍，而七音階的產(chǎn)生，無(wú)疑需要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。而我們的實(shí)踐，強(qiáng)烈沖擊了曾經(jīng)認(rèn)定的傳統(tǒng)音樂(lè)以五聲為主干的觀點(diǎn)，也讓我們折服于史前先民那不可思議的創(chuàng)造力！”

1986-1987年間，賈湖遺址出土20多支精致的骨笛，分別有5孔骨笛、6孔骨笛、7孔骨笛和8孔骨笛。

賈湖骨笛能夠演奏傳統(tǒng)的五聲或七聲調(diào)式的樂(lè)曲，能夠演奏富含變化音的少數(shù)民族或外國(guó)樂(lè)曲。

賈湖骨笛，改寫(xiě)了中國(guó)音樂(lè)史。有關(guān)賈湖骨笛的學(xué)術(shù)研究成果發(fā)表在國(guó)際著名期刊《自然》《古物》，引起廣泛關(guān)注。北京“中華世紀(jì)壇”青銅甬道的顯要位置展示了賈湖骨笛。

年代與分期

賈湖出土的26支骨笛，分散在不同的墓葬，其年代先后相差很大。根據(jù)地層關(guān)系和碳十四測(cè)年，賈湖文化遺存可以分為三個(gè)大的發(fā)展階段，18支骨笛可以分為三種類(lèi)型，與賈湖文化的分期基本一致。

賈湖遺址中出土的中期骨笛，在公元前6600年－6200年期間，這個(gè)時(shí)期出土的骨笛都是管開(kāi)七孔，它們不但能吹奏出完備的五聲音階，而且已經(jīng)能夠吹奏出六聲音階和七聲音階，這個(gè)時(shí)期的骨笛與初期比較，已進(jìn)入成熟期，并發(fā)展到骨笛制作的精品時(shí)代，其中最具代表性的是82號(hào)墓出土的20號(hào)、21號(hào)2支骨笛，標(biāo)志著賈湖音樂(lè)文化的高峰。

賈湖晚期的骨笛，大約在公元前6200年－5800年之間的四百年時(shí)間，這一時(shí)期的骨笛除了一部分保持了中期的七孔骨笛的形制之外，還出現(xiàn)了八孔骨笛，不僅能吹奏出七聲音階，而且還出現(xiàn)了變化音，反映了賈湖先民精神生活的多姿多彩。

如果將三個(gè)時(shí)期的骨笛以音階的形式排列，可以清楚地看到賈湖骨笛在三個(gè)時(shí)期的音階變化。

其他骨樂(lè)器

再有就是浙江余姚河姆渡出土的新石器時(shí)期的骨哨。這批骨哨有一百六十件，距今大約有七千余年的歷史。所謂骨哨，就是以大型禽鳥(niǎo)的肢骨，截去兩頭，在骨管上磨出一、二個(gè)或兩、三個(gè)吹孔，就制成了。這種骨哨可以吹出幾個(gè)簡(jiǎn)單的音?！惫巧谑怯脕?lái)誘捕獵物還是用來(lái)吹奏樂(lè)曲的？“這一直是現(xiàn)代人正在思考的問(wèn)題。從原始人的生產(chǎn)發(fā)展情況來(lái)看，骨哨可能是兼用的。既用來(lái)誘捕獵物，也不妨在閑暇時(shí)吹來(lái)取樂(lè)，當(dāng)然骨哨的作用還是應(yīng)該以前者為主。考古發(fā)現(xiàn)的最早的樂(lè)器，還不是最早產(chǎn)生的樂(lè)器。

歷史意義

賈湖骨笛，不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于美索不達(dá)米亞的烏爾古墓出土的笛子，也比古埃及第一王朝時(shí)期陶制器皿狀笛子和在化妝版上刻畫(huà)的類(lèi)似后世阿拉伯竹笛的笛子形象早。1999年時(shí)據(jù)華聲報(bào)報(bào)道，賈湖骨笛“被專(zhuān)家認(rèn)定為世界上最早的吹奏樂(lè)器，把中國(guó)七聲音階的歷史提前到八千年前。（但在國(guó)際上另有觀點(diǎn)認(rèn)為，1995年被發(fā)現(xiàn)于斯洛文尼亞西北部的“Divje Babe flute”才是世界上最古老的吹奏樂(lè)器，乃至世界上最古老的樂(lè)器?！癉ivje Babe flute”被認(rèn)為至少有三萬(wàn)年的歷史。）

制作技巧

管身多用鷲鷹的翅膀骨制作，一般全長(zhǎng)24厘米一26厘米、管徑1.5厘米左右，管內(nèi)中空無(wú)簧哨，上下兩端管口皆為通孔，在管的下端開(kāi)有三個(gè)按音孔。制作時(shí)，先將翅膀骨上的肉剔刮干凈，鋸掉兩端骨節(jié)，磨平上下管口，除去骨髓。兩端管口呈橢圓形，上口較大，下口較小。從下口往上，每隔2.2厘米左右，鉆有一個(gè)直徑0.7厘米（稍呈橢圓形）的按音孔，按音孔共有三個(gè)。開(kāi)按音孔的工藝十分重要，民間多以食指和中指在骨管上平展的寬度作為標(biāo)準(zhǔn)距離。鷹笛不僅長(zhǎng)短有別，管口大小有異．所開(kāi)的音孔距離也不同。多才多藝的塔吉克族人民，每當(dāng)鷹笛開(kāi)完音孔以后，還要在白凈而俊俏的笛身上雕刻出圖案紋飾或題字，猶如一件精美的工藝品。更為奇特的是，鷹笛做好以后先不能吹奏，要放置在屋內(nèi)的房柁上，經(jīng)過(guò)半年鑲坑的煙氣熏染，使外表呈現(xiàn)出美觀、雅致的暗紅色之后，方可取下帶在身邊。還有一種鷹笛，管身長(zhǎng)28厘米，上端管徑2厘米，下端管徑1厘米，管身開(kāi)七個(gè)按孔（前六后一），上端正面開(kāi)一個(gè)方形吹口。

賈湖遺址發(fā)掘的349座墓葬中，282號(hào)墓規(guī)模最大，隨葬品多達(dá)60件，墓主生前的身份非同一般。墓中的2支骨笛，一支在墓主左股骨的外側(cè)，另一支在墓主左股骨的內(nèi)側(cè)，制作之精良，音質(zhì)之優(yōu)美，都堪稱(chēng)賈湖遺址骨笛之最。其中一支骨笛出土?xí)r已經(jīng)斷為三截。經(jīng)專(zhuān)家分析，骨笛并非是入土?xí)r折斷，而是墓主生前就已經(jīng)損壞。耐人尋味的是，主人并未拋棄之，而是細(xì)心地在折斷處鉆了4個(gè)小孔，用細(xì)線連輟，可見(jiàn)墓主人對(duì)它的珍愛(ài)。

賈湖骨笛一般長(zhǎng)20多厘米，直徑約1.1厘米，圓形鉆孔都分布在同一側(cè)，一般為7孔，制作規(guī)范。有的骨笛上劃有等分記號(hào)，表明制作之前先經(jīng)過(guò)度量、計(jì)算，然后劃線，再鉆孔。個(gè)別笛子的主音孔旁還鉆有小孔，專(zhuān)家認(rèn)為是調(diào)音孔，可見(jiàn)制作者已有聲律規(guī)范的意識(shí)，開(kāi)孔后先要試音，如果音律不諧，再開(kāi)小孔作微調(diào)。

在早、中、晚三期的5支骨笛中，早期的341號(hào)墓的1號(hào)笛、中期的282號(hào)墓的20號(hào)笛、晚期的253號(hào)墓的4號(hào)笛等三支骨笛，都有為了確定孔距而留下的計(jì)算刻度。

其中282號(hào)墓20號(hào)笛是用鉆頭輕點(diǎn)后留下的痕跡，在實(shí)際鉆孔時(shí)，再作校正，在開(kāi)第七孔時(shí)，先開(kāi)一小孔，經(jīng)過(guò)人耳的審聽(tīng)，發(fā)現(xiàn)此孔比實(shí)際需要的音略高，于是在它下方0.44厘米處再開(kāi)了一個(gè)正式的音孔。經(jīng)過(guò)測(cè)音，六孔至七孔的音距為178音分，與小全音音的音分?jǐn)?shù)182音分只差4音分，而這4音分卻是一般的人耳難以辨別的。而七孔至筒音的音距為250音分，與純律增二度275音分也只差25音分。由于校正了第七孔的位置，使六至七孔的音距接近了小全音的標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)，使第七孔與筒音之間的距離縮小到與純律增二度相近的音分值（也可以視為音距稍小的小三度）。

20號(hào)骨笛在開(kāi)孔時(shí)，在預(yù)先計(jì)算的開(kāi)孔點(diǎn)上也有所調(diào)整，即把原先計(jì)算的第二孔的位置向下移動(dòng)了0.1厘米，使第一孔與第二孔的音距為300音分；原第三孔的位置也向下移動(dòng)了0.1厘米，使第二孔與第三孔的音分值調(diào)整到200音分，而第三孔與第四孔之間的音距也成了200音分。通過(guò)調(diào)整兩個(gè)音孔位置，彼此的音距與音分?jǐn)?shù)與今天的十二平均律的音距和音分?jǐn)?shù)完全相同，并且形成了1235四個(gè)聲音組合的、以十二平均律為基礎(chǔ)的相互關(guān)系，簡(jiǎn)直令人難以置信。賈湖人似乎已經(jīng)有了對(duì)十二平均律某些因素的認(rèn)識(shí)和可以接受的范圍。

282號(hào)墓的20號(hào)骨笛，笛身還可以清晰地看到開(kāi)孔前留下的計(jì)算痕跡。據(jù)專(zhuān)家分析，開(kāi)孔前先用鉆頭在骨管上輕輕接觸，以留下鉆點(diǎn)為目的，而不鉆透管壁。正式開(kāi)孔時(shí)，再以已有的鉆點(diǎn)為基礎(chǔ)作適當(dāng)調(diào)整。管身的小七孔就是計(jì)算孔位時(shí)留下的，估計(jì)是試吹后覺(jué)得音稍高，遂在此孔的下方再開(kāi)一正式孔。賈湖中期偏后的墓葬出土的骨笛，大多可見(jiàn)計(jì)算開(kāi)孔位置時(shí)的刻度，說(shuō)明了賈湖的先民制作骨笛采用的是經(jīng)驗(yàn)與計(jì)算相結(jié)合的方法。

341號(hào)墓1號(hào)骨笛全長(zhǎng)20.9厘米，兩端的骨頭節(jié)已被鋸去，但斷面尚可見(jiàn)刻痕，當(dāng)是鋸割前所畫(huà)的記號(hào)。骨笛通體呈棕色，把握光滑，顯然是長(zhǎng)期使用之物。經(jīng)測(cè)音，1號(hào)骨如果以#D6 15為主音，則此笛的自然音序?yàn)?56136，按音階排列為13561，實(shí)際為四聲音階。它與M341:2骨笛有著本質(zhì)上的區(qū)別和時(shí)間上的差別。四聲音階如果是舊石器音樂(lè)水平的最高體現(xiàn)，五聲音階的出現(xiàn)，則是新石器時(shí)期的一個(gè)飛躍。

笛身計(jì)算痕跡

通過(guò)兩支骨笛自然音序的比較，可知1號(hào)骨相鄰兩音的距離比較遠(yuǎn)，自然音序中只有一個(gè)大二度音程，而在2號(hào)骨笛的自然音序中，卻有三個(gè)大二度音程。這一重要發(fā)展，可以看出當(dāng)時(shí)的人們從對(duì)開(kāi)放式的粗獷型到密集的細(xì)微型表現(xiàn)方式的追求，這是音樂(lè)思維方式上的重大發(fā)展。在賈湖文化延續(xù)的1200年的歷史時(shí)期中，分別制作出了能演奏四聲和五聲音階的骨笛，六聲及不完備七聲音階的骨笛，七聲以及帶有變化音的骨笛，這一過(guò)程反映了中國(guó)民族音樂(lè)發(fā)展的漸進(jìn)性。蕭興華先生說(shuō)：“要揭開(kāi)一萬(wàn)年以來(lái)中國(guó)音樂(lè)文化文明的日子越來(lái)越近了?！?/p>

詩(shī)一首

文/嘉-德

我是仙鶴在風(fēng)雪中必須學(xué)會(huì)獨(dú)自飛

我是骨笛在人群里必須吹響動(dòng)人的樂(lè)音

風(fēng)華少年青春飄落在遙遠(yuǎn)的裴李崗

出落花季太陽(yáng)升起在聲聲余韻的賈湖

偶爾抖落的幾滴哀愁

生命的旋律驟動(dòng)

一曲羌笛何須楊柳怨

羌胡韻音猶

八千年前的賈湖華夏先民的聚落

禮樂(lè)初識(shí)

穿過(guò)漫長(zhǎng)的冰川抵達(dá)1984

面對(duì)荒蕪面對(duì)空曠

在日子的縫隙里丹頂鶴的尺骨變化

抹去和骨笛相伴萬(wàn)年的泥濘

光滑透亮棕色

絕代雙嬌驚世

完整石化樂(lè)起

賈湖一日絕倫

中華第一笛

婉轉(zhuǎn)清亮動(dòng)心幽遠(yuǎn)

陣陣悠揚(yáng)

用心演繹傾情高歌

傳來(lái)傳來(lái)

賈湖骨笛

聽(tīng)了嗎

中華世紀(jì)壇青銅的甬道看了嗎

賈湖骨笛

悠揚(yáng)咿呀吹