基本介紹

元符萬(wàn)寧宮位于江蘇省鎮(zhèn)江市茅山積金峰南腰，屬道教“第一福地”核心區(qū)域。

該宮始建于北宋紹圣四年（1098年），崇寧五年（1106年）宋徽宗敕賜現(xiàn)名，現(xiàn)存建筑為1988年重新開(kāi)放后修復(fù)。初為茅山上清派宗師劉混康修煉的潛神庵，因其治愈孟太后獲封"洞元通妙法師"并主持?jǐn)U建，鼎盛時(shí)期擁有睹星門(mén)、天寧萬(wàn)福殿等四百余間建筑群。建筑歷經(jīng)南宋毀建、明清修繕，現(xiàn)存睹星門(mén)、靈官殿、萬(wàn)壽臺(tái)等主體建筑。宮觀依山而建含四層廣場(chǎng)，核心景觀包含三天門(mén)石坊、太極池及老子露天神像，周邊分布華陽(yáng)洞、龍池等古跡。

景點(diǎn)景觀

進(jìn)入茅山風(fēng)景名勝區(qū)牌坊內(nèi)，有寬闊平坦的黑色公路直通印宮。車(chē)向左拐，豁然開(kāi)朗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就可看到頂天立地的老子坐像在陽(yáng)光下熠熠生輝，神態(tài)慈祥、莊嚴(yán)、睿智。

到達(dá)印宮，首先映入我們眼簾的是山門(mén)牌樓，牌樓柱東有聯(lián)，為現(xiàn)任中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)閔智亭道長(zhǎng)撰書(shū)：“星應(yīng)斗牛山接昆侖襟太湖帶長(zhǎng)江自然鐘秀結(jié)地肺；秦漢神仙梁唐相師垂科教廣玄化上清經(jīng)籙出句曲”。山門(mén)扁額為康有為“眾妙之門(mén)”；西側(cè)聯(lián)為現(xiàn)任中國(guó)道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)任法融道長(zhǎng)書(shū)：“道教淵源猶如云掛山頭行至山頭云更遠(yuǎn)；玄門(mén)奧義恰似月映水面撥開(kāi)水面月還深”。門(mén)頭匾額為“紫氣東來(lái)”。

印宮共有四層廣場(chǎng)。第一層為睹星門(mén)廣場(chǎng)。睹星門(mén)亦稱(chēng)石碑坊，原是宮內(nèi)道士觀星望氣之處。始建于宋代，重建于元末，毀于清代，現(xiàn)存建筑為1987年重建；高7.5米，寬21.8米，石質(zhì)建造，分左中右三門(mén)，正門(mén)橫額上刻“睹星門(mén)”三個(gè)紅色大字，門(mén)之四根青石云頭盤(pán)龍柱，其中兩根為宋代原雕，兩根是元代石雕，門(mén)左右石壁上刻有“第八洞天、第一福地”八個(gè)藍(lán)色正楷大字，每字大約一米見(jiàn)方，蒼勁有力，端莊清秀，為清代書(shū)法家王澍于雍正六年（公元1828年）五月朔旦所書(shū)，具有極高的書(shū)法價(jià)值與石刻藝術(shù)，是茅山道教歷史文物。

過(guò)睹星門(mén)，拾階而上為靈官殿，殿額石上書(shū)刻“敕賜元符萬(wàn)寧宮”七字，門(mén)前兩側(cè)各置石獅一尊，左雌右雄，雖殘缺不全，但極古樸自然；此殿面寬五間，進(jìn)深三間，正中供奉王靈官塑像，王靈官塑像東西分別供奉南斗星君與北斗星君塑像，近殿門(mén)左右祀青龍、白虎兩神塑像；殿之四周供奉道教所信奉的六十星宿神塑像，像高2米多，均為坐式，有文、有武、有喜、有怒、有觀、有望、有思、有想，尊尊形態(tài)不同，個(gè)個(gè)神情各異，皆生動(dòng)活潑，栩栩如生，每位神像手中均持一物，或刀、或槍、或劍、或琴、或鏡、或?qū)?、或筆……這些法特都是每位本命星宿神歷史地位及其法力的象征。

出靈官殿后門(mén)，上越二十余級(jí)臺(tái)階即至碑亭，碑亭后為萬(wàn)壽臺(tái)，古稱(chēng)彰臺(tái)。臺(tái)以青石砌筑而成，分上中下三層，中路未設(shè)上下臺(tái)階，臺(tái)階而從東南角上至西北角下，因原為宋元時(shí)傳為帝王和太后啟建“金籙道場(chǎng)”拜章上表之圣地，故中路不設(shè)臺(tái)階，意即中路只有皇帝才能行走，其它臣民只能從兩側(cè)行走。臺(tái)上正中建造石坊一座，曰“三天門(mén)”，門(mén)高6米多，寬2米，門(mén)頭以上共有四層石雕，一層為二龍戲珠浮雕，二層為石刻三天門(mén)橫額，三層為五只形態(tài)各異的仙鶴浮雕，四層為梁、沿、脊俱全的石雕門(mén)頂；兩旁古柱高達(dá)6.5米，共分五級(jí)，一級(jí)門(mén)柱，高3.4米；二級(jí)立體盤(pán)龍柱，高1.5米；三級(jí)立體八節(jié)石墩，高0.4米；四級(jí)蓮花石座，高0.4米；五級(jí)為兩石柱頂巔一對(duì)高0.8米，左右相對(duì)而視的雄雌石雕坐獅。門(mén)之正面橫額上刻“三天門(mén)”三字，兩側(cè)石柱石刻對(duì)聯(lián)云：“仙樂(lè)徹九霄，祝一人之有慶；天香招五鶴，祈四海之同春”。門(mén)之背面橫額上刻“萬(wàn)壽臺(tái)”三字，左右石柱石刻對(duì)聯(lián)曰：“翠岳捧仙臺(tái)華陽(yáng)真氣，丹崖飛紺殿河上玄風(fēng)”。整個(gè)臺(tái)坊建筑渾然一體，雕工精細(xì)，古樸大方，是茅山歷史上重要的道教建筑物之一。據(jù)出土石碑資料記載，創(chuàng)建于南宋理宗時(shí)期（公元1225年—1264年），明代代嘉靖年間（公元1522年—1566年）與清代乾隆十年（公元1745年）及乾隆十七年（1752年）均有重修；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)及十年浩動(dòng)期間皆有不同程度的破壞；現(xiàn)存建筑為1992年間茅山道院在馬來(lái)西亞茅山教五館總壇李天師等海外茅山派弟子的捐助下重新修建。

山天門(mén)左為勉齋道院，院內(nèi)建有黃鶴樓、東岳殿、齋堂、伙房、道舍、庫(kù)房等；東岳殿為1991年新建，上下二層，上層寬五間，深三間，中奉東岳大帝金身塑像，下層寬五間，深三間，現(xiàn)為香客與宮內(nèi)道士進(jìn)餐齋堂；黃鶴樓古色古香，基本保存原有風(fēng)貌，樓分上下兩層，寬深均三間，上層是宮內(nèi)庫(kù)房。元符宮原有十三房道院，后經(jīng)天災(zāi)人禍，十二房道院及宮內(nèi)殿堂先后被毀，而唯有勉齋道院歷經(jīng)數(shù)百年的人事滄桑至今基本保持原有建筑與規(guī)模，其中奧妙傳說(shuō)同道院門(mén)樓的建筑奇特與門(mén)前地面以青磚及小瓦構(gòu)筑而成的圖案有關(guān)；道院門(mén)樓兩邊院墻挺立，走向東南向，按常規(guī)道院門(mén)樓應(yīng)朝西方，然而道院門(mén)樓卻向西南斜，且門(mén)額嵌有磚刻坎卦符號(hào)，其中緣由自古無(wú)人能解！道院門(mén)前地面之上以青磚小瓦構(gòu)筑而成的圖案更為神奇，有人說(shuō)是一道道教符圖；有人說(shuō)是一個(gè)篆體的“?！弊?；有人說(shuō)是一幅道教“煉丹圖”；有人說(shuō)是一只“古花瓶”，瓶口長(zhǎng)的是萬(wàn)年青，用門(mén)額上坎卦中的水經(jīng)常澆灌滋潤(rùn)瓶中之草，意使道院香火不衰，猶如萬(wàn)年青一般永遠(yuǎn)長(zhǎng)青不枯，生氣勃勃。此圖究竟始于何時(shí)？誰(shuí)人之手？又有什么神秘作用與意義？史書(shū)未載，志書(shū)未記，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，至今莫衷一是，實(shí)為茅山道教一大謎，有待智者前來(lái)研究與探討，以解此謎。

下三天門(mén)，上越四十九級(jí)石階到達(dá)太極廣場(chǎng)。最先映入眼簾的是太極池。池底為黑白陰陽(yáng)魚(yú)構(gòu)成的太極圖。池內(nèi)有噴泉?！吨芤住吩疲骸耙魂幰魂?yáng)謂之道”，《老子》曰：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！钡澜陶J(rèn)為“道”涵陰陽(yáng)，是陰陽(yáng)二氣的中和、平衡與統(tǒng)一。“道”分而為陰陽(yáng)，陰陽(yáng)沖和之氣，生成萬(wàn)物。陰陽(yáng)二魚(yú)目為白黑二只碩大的石球，石球在眼窩噴泉水流作用力下滾動(dòng)，栩栩如生，實(shí)物演示了老子“天下其柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之”的思想。

太極池東西兩側(cè)各鐘亭和鼓亭。向西100米，是新建的慈航殿，殿內(nèi)供奉慈航真人和呂祖、關(guān)公、藥王、等神。過(guò)太極池，迎面是九龍御道，九龍圖上方為趙樸初先生所題“道法自然”四個(gè)大字，白底黑字，赫然醒目。神臺(tái)底層拱形門(mén)頭“老君殿”三個(gè)大字躍入眼簾，兩邊楹聯(lián)頗有氣勢(shì)：“九峰蒼翠隱太極，一篇道德藏玄機(jī)”。沿兩側(cè)石階攀登，即達(dá)圣像底坐神臺(tái)。神臺(tái)建筑呈八角形，暗合道教八卦，高五米。內(nèi)奉老子神像制作樣本，四周繪以神仙壁畫(huà)。

出神臺(tái)，便是老君廣場(chǎng)。老君廣場(chǎng)四周石欄雕祥云仙鶴。廣場(chǎng)上較引人注目的是老子像身后貼山壁而建的120米東西文化長(zhǎng)廊。此廊在全國(guó)道觀中堪稱(chēng)華夏第一。長(zhǎng)廊分彩繪、石刻、壁畫(huà)、板雕四個(gè)部分。彩繪部分為“許謐修道圖”，生動(dòng)地描繪了茅山道教上清派第三代宗教師許謐入道、學(xué)道、訪道、問(wèn)道、征道、得道、了道、成道的故事。石刻部分，陳列了茅山道教文化碑刻。茅山道教源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久，古往今來(lái)，文人墨客薈萃，高道流羽云集，香客游人不絕，歷代都留下有眾多石碑、石刻、字畫(huà)等道教文物。這里陳列的有陶弘景、王安石、蘇東坡、顧況、梁武帝、唐伯虎、鄭板橋等詩(shī)詞筆跡，十分珍貴。壁畫(huà)部分是二十四孝圖。在中國(guó)，儒教、道教、佛教相互兼收并蓄，二十四孝圖中有不少幅講的就是道教故事。板雕部分，則是老子《道德經(jīng)》81章全文，圖文并茂，分外莊嚴(yán)凝重，耐人尋味。

閱盡一百二十米長(zhǎng)廊，回首方知身在巔峰，扶欄極目。層層云霧飄飄渺渺，蒼峰翠巒隱隱現(xiàn)現(xiàn)，宛若東海蓬萊仙山。峰巒之間，田野之上，阡陌縱橫，池水如鏡鑲于大地。舉目遠(yuǎn)眺，大茅峰頂?shù)木畔鰧m紅墻縈繞，高入云端，使人頓有登臨仙境，加入太虛之感。人間爭(zhēng)斗，塵世煩惱，頓感隨云而去，一切仿佛回到了原始，回到了自然。

元符宮附近的主要名勝古跡有：華陽(yáng)洞、玉柱洞、仙人洞、羅姑洞、楚王澗、常遇春影壁、丹井、龍池等；自然景觀密集，尤以林秀、洞幽、石怪、澗清、池圣、泉靈等美景著稱(chēng)，是香客游人漫游林海、探覽仙洞、觀賞怪石、靜聽(tīng)溪澗、暢飲靈泉、細(xì)看圣池、春聽(tīng)鳥(niǎo)鳴、夏浴清風(fēng)、秋望紅葉、冬觀瑞雪、遠(yuǎn)眺大茅勝景、近覽積金靈氣的理想場(chǎng)所。

歷史沿革

茅山是道教第一福地，元符宮所在的茅山積金峰南腰處，幽洞密集，怪石林立，山水秀美，風(fēng)光迷人，是福地之中的福地；梁代天監(jiān)時(shí)（公元503年—519年），著名茅山道士陶弘景曾結(jié)廬于此“龍池”之旁修煉；唐代至德年間（公元757年—758年），茅山道士在此建火浣宮；宋代景德年間（公元1004年—1007年），道士張明真廬居于此；天圣三年（公元1025年）為延真庵；五年（1027年）為天圣觀；嘉佑年間（公元1057年—1063年），蜀人王略修修煉于此；仁宗時(shí)（公元1023年—1063年），茅山上清派第二十五代宗師劉混康，曾筑潛神庵于此修習(xí)上清道法；元佑元年（公元1086年），哲宗趙煦皇后孟氏誤吞尖針于喉中，醫(yī)莫能出，時(shí)劉混康聞之，飄然進(jìn)京入宮，用茅山道教秘傳符籙與丹藥催吐，使孟太后吐出尖針，哲宗皇帝龍顏大悅，于是便賜劉混康號(hào)為“洞元通妙法師”，又招住京城上清儲(chǔ)祥宮，并于紹圣四年（公元1098年）江寧符即所居始建元符觀，以供其修道煉法，歷時(shí)九載于徽宗崇寧五年（公元1106年）建成，敕賜“元符觀”為“元符萬(wàn)寧宮”。其時(shí)建筑壯觀，規(guī)模宏大，殿宇層層而上，房舍院院相連，金碧輝煌，氣勢(shì)雄偉，前是睹星門(mén)，正中有天寧萬(wàn)福殿，以祀皇帝本命星宿神像，西廡飛天***殿，以藏朝廷恩賜茅山之道經(jīng)；又有寶籙殿、北極閣、萬(wàn)壽臺(tái)、九層臺(tái)、宗壇祠、句曲山神祠、廣濟(jì)龍王祠、本宮神護(hù)圣侯祠、本宮二使者靈佑靈護(hù)侯祠與三素、九真、眾妙、大有、震靈五神堂及東秀、西齋、觀云、啟明、野隱、勉齋、西碧、東齋、樂(lè)泉、覺(jué)秀、云林、真隱、監(jiān)齋十三房道院等，后為劉混康早年所筑潛神庵，“總四百余間。高明杰大，工盡其技。金碧丹堊之飴，螢煌昭爛于祟崗秀巔之上。煙霞霏微，草木蔥郁；望之若神，莫可圖寫(xiě)；即之肅然若云車(chē)，風(fēng)焉往來(lái)于空曠有無(wú)之間，不可得而知也；可謂盛矣！”時(shí)徽宗還敕江寧府發(fā)兵二百人，供元符宮及茅山其它道教宮觀巡邏灑掃，專(zhuān)立兵營(yíng)拱辰寨駐防保衛(wèi)，盛極一時(shí)。南宋高宗建炎年間（公元1127年—1130年），此宮毀于盜火。

不久又得高宗敕賜重建，工竣并御書(shū)宮額。寧宗嘉定五年（公元1212年），又有修復(fù)擴(kuò)建。理宗時(shí)（公元1225年—1264年），理宗皇帝親賜茅山道教上清派第三十八代宗師蔣宗瑛修繕宮內(nèi)“上清宗壇”，且御書(shū)“上清宗壇”碑與圣德、仁佑、景福萬(wàn)年三殿額。明代屢有修繕，并于宮內(nèi)專(zhuān)設(shè)華陽(yáng)洞正副靈官，以加強(qiáng)對(duì)茅山各道教宮觀道教事務(wù)的管理；弘治年間（公元1488年—1505年），江寧李君華和茅山道士陳真福曾有修復(fù)，后李君華之子李曙又有再修，至此已基本恢復(fù)原有規(guī)模與格局。后經(jīng)清末太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，宮內(nèi)大部分建筑相續(xù)慘遭兵火焚毀；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，宮內(nèi)部分僅存建筑又遭日軍兵火燒毀，民國(guó)年間（公元1912年—1949年），元符宮僅存靈官殿、三清大殿、太元寶殿與東秀、西齋、勉齋、聚仙四房道院等建筑；解放后，宮內(nèi)殿堂及道院多次得到當(dāng)?shù)厝嗣裾膿芸?、屢有修繕；十年浩?dòng)期間，該宮除萬(wàn)壽臺(tái)與勉齋道院內(nèi)的部分道房之外，其余建筑均被拆毀。十一屆三中全會(huì)之后，黨的宗教信仰自由政策得以重新貫徹與落實(shí)，茅山道院的道教活動(dòng)日益得以恢復(fù)，元符宮亦逐漸得以重新修建，并于1988年11月間正式對(duì)外開(kāi)放?，F(xiàn)已建成與修繕完工的主要建筑有睹星門(mén)、靈官殿、碑亭、萬(wàn)壽臺(tái)、三天門(mén)、慈航殿、勉齋道院、黃鶴樓、東岳樓與道舍及齋堂以及老君露天神像及其附屬工程。