主要經(jīng)歷

1723年6月5日，出生于蘇格蘭法夫郡。幼年聰明好學(xué)，14歲就進(jìn)入格拉斯哥大學(xué)，主修拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)、數(shù)學(xué)以及道德哲學(xué)。在格拉斯哥學(xué)習(xí)期間，哲學(xué)教授弗蘭西斯·哈奇森的自由主義精神給予了他極大的啟發(fā)。

1740年，獲得了獎(jiǎng)學(xué)金，進(jìn)入牛津大學(xué)學(xué)習(xí)。

1748年，開(kāi)始在愛(ài)丁堡大學(xué)擔(dān)任講師，主講英國(guó)文學(xué)，幾年后又開(kāi)始講授經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。

1751年，回到母校格拉斯哥任教授，主講邏輯學(xué)和道德哲學(xué)。在格拉斯哥大學(xué)任職期間，斯密公開(kāi)發(fā)表經(jīng)濟(jì)自由主義的主張，形成了自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀(guān)點(diǎn)。

1759年，第一部著作《道德情操論》出版。

1764年，受布克萊（Buccleuch）公爵之邀，離開(kāi)格拉斯哥大學(xué)，到歐洲大陸旅行。旅行的經(jīng)歷以及在旅行過(guò)程中同許多大陸學(xué)者的交往，促使斯密經(jīng)濟(jì)理論走向成熟，尤其是重農(nóng)主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)家魁奈對(duì)他影響很大。

1767年，被選為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。為了完成自己的研究工作，回到故鄉(xiāng)寇克卡迪，開(kāi)始潛心撰寫(xiě)經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。

1776年，這部寫(xiě)作歷時(shí)六年，修改三年的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（即《國(guó)富論》）終于完成。它的發(fā)表，標(biāo)志著古典自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的正式誕生。

1784年開(kāi)始，健康狀況持續(xù)惡化。但依然筆耕不輟，繼續(xù)寫(xiě)作兩部關(guān)于哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作。

1787年，應(yīng)邀去倫敦為英國(guó)內(nèi)閣成員講授經(jīng)濟(jì)學(xué)，11月，又被推薦擔(dān)任母校格拉斯哥大學(xué)的校長(zhǎng)。

1790年7月17日，逝世。在臨終前，他堅(jiān)持將未完成的十幾部手稿付之一炬。

主要作品

《道德情操論》《國(guó)富論》等

貢獻(xiàn)影響

亞當(dāng)·斯密因《國(guó)富論》而被認(rèn)為是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的“開(kāi)山鼻祖”。斯密提出，一個(gè)人在追求自身利益最大化的時(shí)候，會(huì)有效地促進(jìn)社會(huì)利益。這一思想，為西方現(xiàn)代化發(fā)展提供了經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)上的倫理辯護(hù)，后來(lái)被人們奉為自由資本主義的圭臬。

斯密的理論體系是一個(gè)百科全書(shū)式的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，雖然其間缺乏嚴(yán)密的邏輯以及存在各種矛盾，但兩個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，一直對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐和經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展具有廣泛而深刻的影響。幾乎從他還在世時(shí)開(kāi)始，經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治學(xué)家以及其他學(xué)者都力圖使斯密的思想適應(yīng)其某種體系或時(shí)尚。

在中華民族追求現(xiàn)代文明的進(jìn)程中，斯密所提倡的自由和競(jìng)爭(zhēng)等現(xiàn)代化意識(shí)發(fā)揮了思想啟蒙作用，特別是在早期現(xiàn)代化啟動(dòng)時(shí)推動(dòng)了阻礙現(xiàn)代化的思想如“重農(nóng)抑商”等傳統(tǒng)觀(guān)念的轉(zhuǎn)變。1860—1890年代，中國(guó)通過(guò)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了早期現(xiàn)代化進(jìn)程，結(jié)果均以失敗而告終。在此背景下，國(guó)人開(kāi)始關(guān)注和了解斯密及其經(jīng)濟(jì)理論。1876年，中國(guó)第一任駐英公使郭崇燾（1818—1891）在其日記中提到斯密的《國(guó)富論》是豐裕國(guó)家之道。此后，一些外國(guó)傳教士和中國(guó)先進(jìn)人士開(kāi)始接觸、了解、介紹和宣傳斯密的學(xué)說(shuō)并闡述其對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義。斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)理論由此開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)人的視野。1900—1940年代，中國(guó)社會(huì)處于內(nèi)外危機(jī)、戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁和社會(huì)變革加速的進(jìn)程中，這些因素相互交織在一起，共同推動(dòng)了私人資本主義工商業(yè)的發(fā)展。1902年，《國(guó)富論》首次由嚴(yán)復(fù)（1854—1921）全譯成中文，由上海南洋公學(xué)譯書(shū)院出版，對(duì)當(dāng)時(shí)的政界、經(jīng)濟(jì)界、思想界皆產(chǎn)生了很大影響。1950年代至今，中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制經(jīng)歷了從高度集中僵化的單一計(jì)劃制向充滿(mǎn)活力的國(guó)有、集體和非公有制混合制的轉(zhuǎn)變，斯密對(duì)“理性經(jīng)濟(jì)人”和“不可見(jiàn)的手”為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正當(dāng)性辯護(hù)提供學(xué)理和道德支持，再度助推中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程。

人物評(píng)價(jià)

德國(guó)思想家卡爾·馬克思：“在亞當(dāng)·斯密手中，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)發(fā)展到某種完整的地步，它包括的范圍在一定程度上獲得了完備的輪廓。亞當(dāng)·斯密第一次對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問(wèn)題作出了系統(tǒng)的研究，創(chuàng)立了一個(gè)完整的理論體系。”

奧地利政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫·熊彼特：“亞當(dāng)·斯密在勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中的貢獻(xiàn)是很有代表性的，而且，事實(shí)上，總的來(lái)看他的著作就是很好的榜樣，加之他對(duì)這門(mén)科學(xué)完善的、系統(tǒng)的論述，更增加了其重要性?！?/p>