相關(guān)項(xiàng)目

1、滿族說(shuō)部（吉林省），編號(hào)：Ⅰ-12

（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：吉林省

（3）保護(hù)單位：吉林省藝術(shù)研究院（吉林省文化行業(yè)特有工種職業(yè)技能鑒定站、吉林省東北二人轉(zhuǎn)博物館、吉林省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心）

2、滿族說(shuō)部（孫吳縣滿語(yǔ)故事），編號(hào)：Ⅰ-12

（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴(kuò)展項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：黑龍江省黑河市孫吳縣

歷史淵源

滿族民間說(shuō)部，淵源于歷史更為悠久的民間講述形式——“講古”。講古，滿語(yǔ)稱為“烏勒奔 / ulabun”，是家族傳程的故事的意思，即流傳于滿族各大家族內(nèi)部，講述本民族的特別是本宗族歷史上曾經(jīng)發(fā)生的故事。在入主中原以前，滿族幾乎沒(méi)有以文本形式記錄本民族歷史的習(xí)慣，當(dāng)時(shí)人們記錄歷史的最常見(jiàn)的方式，就是通過(guò)部落酋長(zhǎng)或薩滿來(lái)口傳歷史，教育子孫。有諺曰：“老的不講古，小的失了譜”。講古，就是利用大家最為喜聞樂(lè)見(jiàn)的說(shuō)書形式，去追念祖先，教育后人，籍此增強(qiáng)民族抑或宗族的凝聚力。在這里，講古已經(jīng)不是一種單純性的娛樂(lè)活動(dòng)，而是一種進(jìn)行民族教育、英雄主義教育和歷史文化教育的重要手段。在傳統(tǒng)滿族社會(huì)中，人們經(jīng)常舉行講古比賽，清中葉滿族八角鼓、清音子弟書異軍突起，便是這一傳統(tǒng)在特定歷史條件下的裂變。歷史上，滿族社會(huì)在部落酋長(zhǎng)、族長(zhǎng)、薩滿的選定過(guò)程中，都要求當(dāng)選人必須要有一張“金子一樣的嘴”——即必須要有講古才能。講古習(xí)俗的倡導(dǎo)，客觀上為滿族民間故事家及具有杰出講述才能的民間說(shuō)書藝人的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。

滿族民間說(shuō)部的產(chǎn)生還有一個(gè)重要原因，這便是受漢族傳統(tǒng)說(shuō)書的影響。歷史上，滿族曾兩次問(wèn)鼎中原，對(duì)中原文化的影響不可謂不大；但另一方面，在滿族與漢族的長(zhǎng)期交往過(guò)程中，滿族也吸收了大量中國(guó)優(yōu)秀文化，民間說(shuō)書，就是典型的一例。

在中國(guó)文學(xué)史上，說(shuō)書這種表演形式至少可追溯到唐宋時(shí)代，此后一直常盛不衰。到了清代，隨著滿族入關(guān)，這種通俗易懂的表演形式，更顯出勃勃生機(jī)。當(dāng)時(shí)的說(shuō)書，內(nèi)容多取自漢族文學(xué)史上著名的講史、公案及武俠類小說(shuō)，如《三國(guó)演義》、《大八義》、《小八義 》、《施公案》、《忠義水滸傳》、《楊家將》等等，通過(guò)說(shuō)書這種特殊傳媒，這些作品不但成為當(dāng)時(shí)滿族社會(huì)中家喻戶曉的故事，同時(shí)也為后來(lái)滿族自己的民間說(shuō)書藝人表演風(fēng)格的養(yǎng)成，提供了借鑒。聽(tīng)過(guò)或讀過(guò)滿族長(zhǎng)篇說(shuō)部的人都會(huì)明顯感悟到，在滿族長(zhǎng)篇說(shuō)部中，無(wú)論是講述內(nèi)容的選取，還是表演風(fēng)格的定位，均與漢族的民間說(shuō)書有著借然不同的風(fēng)格。如故事的主人公多為俠肝義膽、扶弱濟(jì)貧、保家衛(wèi)國(guó)的鐵骨英雄，情節(jié)展開(kāi)過(guò)程中常常采用設(shè)置懸念的手法，以及開(kāi)篇及結(jié)尾處的技術(shù)處理，起承轉(zhuǎn)合過(guò)程中的套話借用等等，在一定程度上有著較明顯的共通性。

口碑文化

滿族說(shuō)部藝術(shù)，滿語(yǔ)稱為烏勒本（uleben)，是滿族傳統(tǒng)的民間口碑文化遺產(chǎn)，其主要包容兩大宗內(nèi)容：即廣藏在滿族民眾中之口碑民間文學(xué)傳說(shuō)故事和謠諺以及具有獨(dú)立情節(jié)、自成完整結(jié)構(gòu)體系、內(nèi)容渾宏的長(zhǎng)篇說(shuō)部藝術(shù)。后者，即長(zhǎng)篇說(shuō)部故事，它是滿族口碑文學(xué)藝術(shù)文化遺產(chǎn)，堪稱民族文化的精粹和古卉，對(duì)滿族社會(huì)、歷史、文化的研究乃至中國(guó)北方民族關(guān)系史、疆域史和社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、文藝學(xué)、宗教學(xué)的深入研究，都是大有裨益的。

說(shuō)部是對(duì)本部族中一定時(shí)期里所發(fā)生過(guò)的重大歷史事件或宗教信仰中的神靈功績(jī)與美德進(jìn)行的生動(dòng)敘述、總結(jié)和評(píng)說(shuō)，具有極嚴(yán)格的歷史史實(shí)的約束性，甚至人物、地點(diǎn)、年代、時(shí)間、矛盾焦點(diǎn)、沖突、糾葛與結(jié)局，都不允隱飾，均有翔實(shí)的闡述。說(shuō)部多數(shù)是在氏族定期祭祀或選擇節(jié)慶吉祥日子聚集本氏族成員由本氏族中幾位德高望重、出類拔萃的專門成員當(dāng)眾進(jìn)行演說(shuō)。氏族內(nèi)說(shuō)部的演說(shuō)者由前輩老人們?cè)诒臼献鍍?nèi)選拔產(chǎn)生，他們義務(wù)承擔(dān)整理和講說(shuō)工作，沒(méi)有酬報(bào)，并接替前輩遴選杰出后生代代傳承，完全發(fā)自對(duì)氏族祖先英雄人物與宗教神靈的無(wú)尚崇仰敬慕心理。

藝術(shù)特點(diǎn)

滿族民間說(shuō)部往往以本民族歷史上某個(gè)英雄人物的傳奇性個(gè)人經(jīng)歷為主線，原汁原味而又濃墨重彩地向我們展示了歷史上滿族人民在治理北疆，保家衛(wèi)國(guó)過(guò)程中所創(chuàng)立的豐功偉績(jī)。這些作品均獨(dú)立成篇，但若將其連綴起來(lái)，便可以從這些堪稱卓越的民間說(shuō)部中，窺視到從南北朝至清末民初這1500年間，滿族社會(huì)所發(fā)生的重大歷史變遷，了解到滿族社會(huì)的風(fēng)土人情、社會(huì)風(fēng)貌，體悟到歷史上滿族人民自己的審美情趣，他們的世界觀及其價(jià)值取向。這些長(zhǎng)篇說(shuō)部雄闊、遒勁、豪邁、壯美，透露出滿族人民所獨(dú)有的藝術(shù)氣質(zhì)，具有著相當(dāng)高的文學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值與學(xué)術(shù)價(jià)值，是研究滿族文學(xué)及滿族歷史的不可多得的資料。

藝術(shù)造詣

滿族民間說(shuō)部，具有著很高的藝術(shù)造詣。這些作品人物個(gè)性鮮明，情節(jié)波瀾起伏，語(yǔ)言氣勢(shì)磅礴，反映了這個(gè)民族在漫長(zhǎng)的歷史征程中力頂千鈞的集體意志和情懷萬(wàn)里的博大胸襟。只是由于滿族創(chuàng)制文字較晚，應(yīng)用時(shí)間不長(zhǎng)，流傳于本民族口耳之間的長(zhǎng)篇說(shuō)部，不可能得到科學(xué)而全面的記錄。再加之有清一代轄制于帶有軍事性質(zhì)的八旗之內(nèi)，其居住區(qū)域、活動(dòng)范圍都受到嚴(yán)格限制，滿族長(zhǎng)篇說(shuō)部因此而不得伸展。民國(guó)以降，由于歷史上的原因，滿族文化并未受到應(yīng)有重視，滿族民間說(shuō)部也一直不為世人知曉。

從已經(jīng)搜集到的滿族長(zhǎng)篇說(shuō)部來(lái)看，總篇幅已達(dá)16部，凡450余萬(wàn)字。當(dāng)然，這只是我們?cè)诮?0年的滿族文化普查中，在滿族人民居住比較集中的黑龍江、吉林、北京、河北等省市發(fā)現(xiàn)的滿族文學(xué)遺產(chǎn)的一部分，我們有理由相信，隨著調(diào)查的深入，可能還會(huì)有若干作品問(wèn)世。

傳承價(jià)值

與現(xiàn)有的滿族民間文學(xué)和作家文學(xué)相比，確實(shí)具有著其它滿族文學(xué)作品所無(wú)法企及的特殊價(jià)值。

首先，滿族民間說(shuō)部，是滿族人民自己創(chuàng)作并傳承的滿族文學(xué)作品（只有其中的個(gè)別作品為八旗中的漢軍創(chuàng)作）。這些作品不但系統(tǒng)而全面的反映了歷史上滿族民眾的社會(huì)生活，同時(shí)也充分而準(zhǔn)確地表述了滿族人民自己的世界觀、價(jià)值觀和他們獨(dú)特的審美情趣。

其次，這些民間說(shuō)部都是民間藝人、薩滿、氏族酋長(zhǎng)作為本民族或本氏族歷史，講述給后人的，說(shuō)部雖有藝術(shù)加工，但其中的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等敘述要素，都是真實(shí)可信的。這對(duì)于基本上沒(méi)有錄史傳統(tǒng)的滿族來(lái)說(shuō)，說(shuō)部的章章節(jié)節(jié)都具有著極為特殊的史料價(jià)值，是研究滿族文明史時(shí)不可或缺的參考資料。