景點(diǎn)介紹

凈信寺位于山西省太谷縣城東陽(yáng)邑村南，距縣城10公里。據(jù)寺內(nèi)碑記創(chuàng)建于唐開元元年公元714年，據(jù)縣志記載原為尼庵后改僧院，經(jīng)歷代修整擴(kuò)建，現(xiàn)存為明清建筑，保存完整。凈信寺是以佛像為主的寺院，現(xiàn)存明清彩塑78尊，分布于十四座殿中，大殿過殿和戲臺(tái)為寺內(nèi)主體建筑，現(xiàn)存的壁畫及精美的琉璃工藝給寺院增添了絢麗色彩。凈信寺坐北向南，寬39米，長(zhǎng)93米，占地3629平方米。兩進(jìn)院設(shè)十四座殿宇。中軸線由南向北排列戲臺(tái)過殿大殿。戲臺(tái)至過殿為前院，東西設(shè)看亭白衣殿灰泉殿鐘鼓樓天王殿相對(duì)稱。過殿后至大殿為后院，后院東西兩廂有碑廊觀音地藏各殿相對(duì)峙。后殿兩側(cè)為關(guān)公殿承善祠。建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)合理疏朗，氣勢(shì)雄偉壯麗雅觀。此外，寺內(nèi)保存有明清彩塑78尊，壁畫180平方米，唐碑明匾等均為珍品。

歷史背景

凈信寺創(chuàng)建于唐代開元元年（714年），金大定（1161—1189年）重修，當(dāng)時(shí)建筑規(guī)模甚小，布局簡(jiǎn)略。明正德（1506-1521年）擴(kuò)大其規(guī)模，以正殿原作為南殿，向北擴(kuò)展補(bǔ)建正殿五間、東西偏殿各五間、戲臺(tái)一座。明萬歷三十三年、四十四年（1606年、1617年）又兩次修整。建鐘鼓二樓、東西兩側(cè)補(bǔ)建白衣殿、灰泉殿各三間，脊獸換新、墻垣重整。清康熙十八年（1679年）、清雍正年均進(jìn)行過簡(jiǎn)略的維修。清道光四年（1824年）修建規(guī)模最大、增建內(nèi)容最多，過殿前加建卷棚三間，兩旁增建碑廊各三間，月門兩座，灰泉、白衣二殿上移三丈，并增修東西看亭個(gè)三間，東西便門兩座，其南戲臺(tái)重建并擴(kuò)大其規(guī)模，兩旁修山門個(gè)一座，正殿東西增修關(guān)公殿、承善祠各三間，寺外增修灶房十四間，馬棚五間，并繞以外圍墻，從此，凈信寺煥然一新，頗具規(guī)模。

凈信寺位于太谷縣城東漾邑村南，距縣城10公里。創(chuàng)建于唐開元元年（公元714年），縣志記載原為尼庵后改僧院，經(jīng)歷代修整擴(kuò)建，現(xiàn)存為明清建筑，保存完整。凈信寺座北向南，寬39米，長(zhǎng)93米，占地3629平方米。兩進(jìn)院設(shè)十四座殿宇。中軸線由南向北排列戲臺(tái)、過殿、大殿。戲臺(tái)至過殿為前院，東西設(shè)看亭、白衣殿、灰泉殿、鐘鼓樓、天王殿相對(duì)稱。過殿后至大殿為后院，后院東西兩廂有碑廊、觀音、地藏各殿相對(duì)峙。后殿兩側(cè)為關(guān)公殿、承善祠。建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)、合理、疏朗，氣勢(shì)雄偉、壯麗雅觀。此外，寺內(nèi)保存有明清彩塑78尊，壁畫180平方米，唐碑、明匾等均為珍品。

建筑特色

凈信寺是以佛像為主的寺院，現(xiàn)存明清彩塑78尊，分布于十四座殿中，大殿、過殿和戲臺(tái)為寺內(nèi)主體建筑，現(xiàn)存的壁畫及精美的琉璃工藝給寺院增添了絢麗色彩。

大殿面闊五間，進(jìn)深三間，為單檐懸山頂琉璃剪邊，前接回廊，殿長(zhǎng)20米，寬16米。五步梁、五踩重昂、斗拱分布疏朗，每開間平身科斗拱一攢，為明代建筑。戲臺(tái)是凈信寺的主體建筑之一，重建于清道光四年，臺(tái)基平面呈“凸”子形，面闊三間，進(jìn)深三間，前臺(tái)為單檐歇山式卷棚頂，后臺(tái)為懸山頂，整座戲臺(tái)全以孔雀藍(lán)琉璃覆頂。柱頭科為五踩重拱計(jì)心造，雙抄雙下昂，耍頭昂咀為雕刻精細(xì)的龍首形；轉(zhuǎn)角科亦是五踩重拱計(jì)心造，三抄雙下昂與雙抄單下昂交錯(cuò)，正頭翹與斜翹上為三抄雙下昂，昂咀耍頭同柱頭科。平身科前檐明間設(shè)三朵，稍間沒有，兩山亦為三朵，形柱作法與柱頭科相同。拱結(jié)構(gòu)翼角翹起較多，伸出較遠(yuǎn)。雀替為精雕細(xì)鏤的木刻二龍戲珠，兩側(cè)八字型排樓式影壁，單檐歇山頂，九踩重昂，斗拱昂嘴纖細(xì)靈巧，在全國(guó)戲臺(tái)當(dāng)中罕見。檐下有匾，上書“神聽和平”，字用生銅所鑄造，十分精致。

文化價(jià)值

寺內(nèi)彩塑78尊，均為明清作品。大雄寶殿內(nèi)的觀世音、大勢(shì)至二菩薩站像為內(nèi)石坯外泥雕塑像。各殿彩塑神態(tài)各異，色彩運(yùn)用清淡樸實(shí)、層次清晰，繼承了宋、元彩塑的優(yōu)良傳統(tǒng)，融入當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，施以新的創(chuàng)意。娘娘殿內(nèi)，一乳母神像，張咀露齒，非常獨(dú)特，突破一般佛教造像的陳規(guī)，用開放性的手法，顯示出浪漫的色彩。這類型女塑題材是中國(guó)寺廟中罕見的。

寺內(nèi)有壁畫180平方米，雖略有殘損，卻栩栩如生。大雄寶殿墻壁上繪有諸天禮佛圖，過殿墻壁繪有佛祖成道圖，均采用明式工筆畫法，著色渾勻，色彩絢麗，在土地殿墻所繪的伽藍(lán)神圖則完全采用元式工筆重彩技法。

殿頂均飾以華麗的琉璃制件，屋脊寶頂上有明代題記。蓮花鑲脊、龍獸蟠繞、寶瓦中立、彩釉雕圖。鐘鼓樓檐下掛有明代琉璃匾，黃底藍(lán)字，上書“發(fā)鯨”、“棲鷺”書法精妙，工藝精良，達(dá)到很高的冶造藝術(shù)水平，成為琉璃佳品，被載入《中國(guó)琉璃大觀》。寺內(nèi)保存記事碑碣32通，可清晰推斷千余年來寺院的演變及當(dāng)?shù)厥分尽⑷宋?、地理等歷史沿革。

凈信寺自唐代創(chuàng)建，經(jīng)歷了千年的滄桑，公元2000年4月在大殿后墻根基1米深處掘出石佛頭造像兩尊，高約90公分，初鑒定為北魏造像。由此可將凈信寺的歷史再向前推移。

民間故事

據(jù)《九華山志》載，凈信寺始建于唐代，一名“安禪院”，又名“碧云庵”，俗稱“老庵”。南宋詩(shī)僧釋希坦將碧云庵修葺、擴(kuò)建后易名“凈信寺”。釋希坦，號(hào)率庵，工詩(shī)，著有《九華詩(shī)集》，早佚，舊志中尚存其詩(shī)五首，現(xiàn)志僅存《九華崇壽塔》和《七步泉》二首?，F(xiàn)在的凈信寺主殿三間系明成化十六年(公元1480年)住持僧覺凈攜徒明順、明通所建。大殿為全石結(jié)構(gòu)，不僅四壁為青麻條石壘砌，而且整個(gè)殿宇的梁、柱、斗拱皆系青麻石鑿成，有一人合圍粗細(xì)，并云紋雕刻。正門柁梁之上刻“風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安”八個(gè)正楷大字。整個(gè)建筑盡顯古拙、渾樸。像這種完全的石質(zhì)性建筑在當(dāng)?shù)毓艜r(shí)多用于修建在官道上的供旅人歇腳用的“路亭”，作為廟宇性建筑，尤其在盛產(chǎn)木材的皖南山區(qū)，棄木擇石的做法還不多見，在整個(gè)九華山圣地的現(xiàn)存廟宇中也僅此一座。不知當(dāng)年覺凈住持是出于何種用意，至今仍是一個(gè)迷。另一個(gè)有趣的現(xiàn)象是這座寺廟的廟門棄正求斜，居南偏東約三十度“歪開”著。

另?yè)?jù)現(xiàn)寺主滌冰和尚介紹說：此廟自古以來夏日寺內(nèi)無蚊蠅。民間也傳說，唐時(shí)的醫(yī)圣藥王孫思邈的后世傳人陸仲遠(yuǎn)曾居此專研、實(shí)踐其師的《千金要方》和《千金翼方》，行醫(yī)鄉(xiāng)里，并結(jié)合自己的實(shí)踐、心得潛心編撰了一部《千金圣慧方》惠澤后人。又說陸仲遠(yuǎn)不忘師恩，將其師的圣像——俗稱“藥王菩薩” 供奉在大殿之上日夜朝拜。自此后，四周的蚊蠅也懾于藥王爺?shù)姆Σ桓疫M(jìn)入寺內(nèi)。藥王菩薩至今尚供奉寺內(nèi)?！　粜潘碌纳衿孢€在于其獨(dú)特的地理位置。廟門出向西側(cè)是逶迤南去，壁立千仞，峰巒交錯(cuò)的“筆架山”脈——九華山后山；廟門出向東側(cè)的山體失勢(shì)，腳下是一馬平川的村舍農(nóng)田；背靠山勢(shì)平坦的“平山頂”；位置山腰“橫排”——當(dāng)?shù)厝艘虼擞址Q廟址為“排上”。按懂風(fēng)水的老者說法：此為“太師椅”狀，是個(gè)風(fēng)水地，暗合左青龍，右白虎。只不過右白虎——筆架山過于高峻險(xiǎn)惡；而左側(cè)輪空，青龍缺勢(shì)，于是當(dāng)年希坦和尚在修葺擴(kuò)建寺廟時(shí)在寺廟的左前方建一七級(jí)石塔。塔高五米，略向南傾，微呈“s”狀，形同兵器譜上的蛇形劍，立于危巖之上，名曰：青峰。遠(yuǎn)觀青峰塔恰似一柄直刺天空的“青龍”與左側(cè)“白虎”確具分庭抗禮之勢(shì)。又傳說凈信寺廟址“排上”，暗合“竹排”。而凈信寺的西側(cè)泉潴峰側(cè)有一終年不進(jìn)陽(yáng)光的山溝——陰洼。泉潴峰頂有一天泉，清澈甘冽，泉水四時(shí)不竭，溢流成溪，順“陰洼”而下經(jīng)凈信寺，向東南方向流去，名“龍溪”。因“竹排”極易被水流失，犯凈信寺“流逝不保”之忌，故立青峰塔以鎮(zhèn)之，寓青峰塔為定“排”的“篙”。當(dāng)然這都是些傳說和不足信的迷信說法，不過在當(dāng)時(shí)的時(shí)代和文化背景下，不排除有這種建造思想的可能。但有一點(diǎn)我們可以肯定，就凈信寺環(huán)境布局和寺內(nèi)柁梁上的石刻以及“歪門”來看，在宋代時(shí)，外來宗教文化在與中國(guó)傳統(tǒng)道教文化碰撞中已有了明顯的本土化和世俗化痕跡。

凈信寺還有一個(gè)迷，那就是“彎橋”。彎橋不叫“彎橋”，而叫“龍溪橋”，又稱“凈信橋”。也是詩(shī)僧希坦建于宋寶慶年間(公元1226年)，雙孔石板平橋。橋的怪異處是橋身呈箭頭狀，即“>”形。如果把龍溪看作箭桿，龍溪橋看作箭頭，恰似一枝直指前方蓄勢(shì)待發(fā)的弦上“箭”了。而古橋、古塔和古寺又呈一個(gè)神秘的三角犄勢(shì)。其中的究竟寓意何在，恐怕只有當(dāng)年的希坦知道了。

自古寺院多莊田?；蚴枪俑n予的“口分田”；或是信士的“施田”；或是寺院用香火所得“購(gòu)置田”?？蓛粜潘碌那f田卻是犯沙門戒律所得：清嘉慶二十二年九月日寺內(nèi)和尚廊法與當(dāng)?shù)刎?cái)主打賭，“贏”“金長(zhǎng)茂水田壹畝計(jì)十六丘”，且言明其“子孫不得執(zhí)回”，“刊碑永遠(yuǎn)此據(jù)”等。此碑刻至今還鑲在寺門沿右下側(cè)。

凈信寺的確是個(gè)“風(fēng)水寶地”。因得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，這里還孕育過奇特的天象：曾有本地香客和游人兩次在凈信寺目睹了蓮花峰峰頂出現(xiàn)海市蜃樓。一次發(fā)生在2000年農(nóng)歷正月十六下午三時(shí)；一次發(fā)生在同年5月11日的上午十時(shí)左右。兩次出現(xiàn)均為雨霽放晴，據(jù)目擊者說，蓮花峰上空，云霓之上又顯“蓮花”，兩朵“蓮花”互為呼應(yīng)，蔚為壯觀。

凈信寺不僅古老、神秘，而且自然風(fēng)光也非常迷人。除緊倚凈信寺的泉潴峰外，還有與泉潴峰隔洼相望的狀若古人黛髻高綰的螺髻峰，以及中蓮花峰等，奇峰疊嶂；幽谷嗚翠。這里的自然景觀與人文景觀交相輝印；佛教氛圍與民間傳說更把凈信寺蒙上了一層神秘色彩。

佛教法事

2008年3月25日上午，太谷凈信寺舉行念佛堂落成慶典、佛像開光暨傳輪法師晉院法會(huì)，數(shù)千名信眾現(xiàn)場(chǎng)觀禮。

凈信寺，是太谷縣保存最完整的國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位，建于唐朝。凈信寺禪院自政府登記以來，堅(jiān)持開展和諧寺觀、宗教“雙五好”創(chuàng)建工作，在扶貧濟(jì)困，弘揚(yáng)正信，抵制邪教，引導(dǎo)廣大信教群眾走改革開放、發(fā)展經(jīng)濟(jì)之路，促進(jìn)佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)等方面，做了大量工作，取得較好成績(jī)，受到信教群眾的好評(píng)。

慶典儀式由縣佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、圓智寺壹廣法師主持，凈信寺佛教活動(dòng)點(diǎn)負(fù)責(zé)人傳輪法師介紹了念佛堂的建設(shè)情況，并對(duì)前來參加慶典的諸位善人一如既往的關(guān)心和支持表示感謝。傳輪法師表示：此次被聘任為凈信寺住持，深感榮幸和責(zé)任重大，一定以身作則、率先垂范，團(tuán)結(jié)四眾，發(fā)揚(yáng)中國(guó)佛教的優(yōu)良傳統(tǒng)，自覺遵守國(guó)家的政策法律法規(guī)，共創(chuàng)和諧社會(huì)。

縣委常委、統(tǒng)戰(zhàn)部部長(zhǎng)李軍榮致賀詞，縣民族宗教事務(wù)局、縣文物旅游局、陽(yáng)邑鄉(xiāng)黨委負(fù)責(zé)人以及縣佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)參加了慶典活動(dòng)并分別致詞，祝愿凈信寺的佛教界人士和廣大信眾，在黨的宗教政策的指引下，弘揚(yáng)佛法，并努力與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，為全面建設(shè)小康社會(huì)作出積極的努力和貢獻(xiàn)。

此次慶典本著“控制規(guī)模、確保安全”的原則，在縣民族宗教事務(wù)局及相關(guān)部門的協(xié)調(diào)配合下，進(jìn)行了周密的安排和充分的準(zhǔn)備，使整個(gè)慶典活動(dòng)開展得莊嚴(yán)、隆重，秩序井然，順利、圓滿的達(dá)到了預(yù)期目的。