基本介紹

綿山大羅宮是山西省介休市境內(nèi)的景點(diǎn)。綿山距省會(huì)太原約160公里。屬太岳山向北延伸的一條支脈。相傳春秋時(shí)晉國介子推曾攜母隱居被焚于此，故而又稱介山。

1995年，當(dāng)?shù)卮缶邮块惣⑾壬I巨資開始開發(fā)綿山和恢復(fù)綿山道教，已經(jīng)建造塑造神像600余尊。

景點(diǎn)景觀

道德經(jīng)碑刻

《道德經(jīng)》即《老子》，是一部奇書。此書九九八十一章，五千字，內(nèi)容深邃博大，構(gòu)造了一個(gè)樸素、自然、豁達(dá)、坦蕩的宇宙觀、人生觀、方法論的宏大框架，不僅為中國歷代學(xué)人所稱道，而且被西方學(xué)者所推崇。美國出版的《世界偉大文獻(xiàn)匯集》三十部著作中，就有《道德經(jīng)》。毛澤東對(duì)中國傳統(tǒng)文化有透徹的研究與把握。這與汲取《道德經(jīng)》的閃光思想密不可分。《毛澤東選集》曾多處引用《道德經(jīng)》。中共山西省委書記田成平2000年5月來綿山考察，贈(zèng)《道德經(jīng)百家書》其中有趙樸初、董壽平等大師的絕筆。該書出版于1995年，是北京榮寶齋用木版雕刻水印，折式裝幀，僅印1000冊(cè)即毀版，彌足珍貴。

財(cái)神殿

此殿正中供奉的是武財(cái)神“趙公明”、文財(cái)神范蠡”，左右分別為利市仙官和招財(cái)童子，武財(cái)神坐元寶座，左手執(zhí)元寶、右手拿鐵鞭；兩位文財(cái)神一位懷抱如意，一位手捧珠寶。

斗姆殿

中央三目、四頭、八臂的女神為“斗姆元君”，左邊為"三臺(tái)星君""南斗星";右邊為“左輔”、“右弼”星和“北斗七星君”，“斗姆元君”為天上眾星之母，主管群星。南斗主生，北斗主死，朝拜諸星君，可增福添壽，《三國演義》中有孔明祭斗延壽以及"趙彥求壽"的故事，壁畫上畫的是除南，北斗星君以外的西方，東方諸位星君，他們主管人間的官祿前程，以及為人們救苦救難、化厄降祥。東漢三萬名太學(xué)生首領(lǐng)郭林宗為感謝斗姆點(diǎn)化之恩，在這里建了斗姆殿

三清殿

三清，指玉清、上清、太清，本來指道教天神所居的圣境，后逐步演變?yōu)橹妇幼≡谌寰车牡澜倘蛔罡叩纳?，殿?nèi)中央為玉清元始天尊，左為上清靈寶天尊，右為太清道德天尊。三清是“天界”最高神靈，執(zhí)掌宇宙，主宰萬物，造化陰陽，生成天地，是世界的本源道的化身。玉清又名天寶君，為洞真之神；上清又名靈寶君，為洞玄之神；太清又名神寶君，為洞神之神，兩側(cè)為“四大天師”，他們均是道教的創(chuàng)立者，分別為東漢“張道陵天師”，是五斗米教的創(chuàng)立者；以及“南北朝時(shí)的葛仙翁、許旌陽”和宋代的“薩守堅(jiān)”，左右墻上的壁畫分別為“玉帝”“王母”帶領(lǐng)天界諸神朝拜三清的場(chǎng)面，供桌兩邊雕刻的是和合二仙和合喻意同心、和睦、順氣，是中國的喜神、愛神，中間的雕刻為駿馬馳騁，龍騰虎躍，體現(xiàn)出中華民族的一種龍馬精神，喻示著人們一帆風(fēng)順，馬到成功。

星宿殿

二十八宿來源于古代人們對(duì)星宿的崇拜，古時(shí)星相家根據(jù)星宿的移動(dòng)，占卜吉兇，并把他們分成東、南、西、北四組，稱為東方青龍，南方朱雀，西方白虎和北方玄武，又稱四方四神。民間辦喜事、蓋房子、出門都要選日子，就是據(jù)此而來的。這兩位分別是青龍和白虎，他們就是人們所說的左青龍、右白虎，他們的職責(zé)是鎮(zhèn)守道觀山門，驅(qū)邪護(hù)正。

靈霄殿

殿內(nèi)中央供奉的是“玉皇大帝”，左為“天皇大帝”和“南極長生大帝”，右為“紫微大帝”及“后土皇地祗”，兩側(cè)為年、月、日、時(shí)四值功曹，道經(jīng)上說：天有三十六層，三清居最上三層，玉帝居三十三天為萬夫之主，主宰人間天上的禍福吉兇，及世界兵革、劫運(yùn)，是民間信仰的最高神靈，左、右四位大帝，分別統(tǒng)帥萬星、萬雷、萬靈、萬地，以輔佐玉皇。傳說四值功曹體察人間善惡功過，時(shí)記月累,年滿上奏玉帝，臘月廿五玉帝下界巡世，以人們所做的善惡或賜?；蚪祼?。這天古代皇帝都要舉行盛大的祭天活動(dòng)，以求國泰民安，天下太平，靈霄殿的兩壁畫的是“太乙救苦天尊”和“玄天上帝”帶領(lǐng)各自部下神將朝拜玉帝，奏事請(qǐng)旨的場(chǎng)面，畫中人物栩栩如生，神態(tài)端莊各異，體現(xiàn)了天界的莊嚴(yán)和諸神的無邊法力，當(dāng)年唐玄宗為感謝玉皇大帝的點(diǎn)化、護(hù)佑之恩，命人在這里修建了靈霄殿以及九曜星君殿和六丁六甲殿。

五老君殿

五老君是道教初創(chuàng)時(shí)期的五方神靈，又叫五帝。他們都是非后學(xué)而成真者，為天地開辟之前的先天神靈，所以又稱元始五老。即東方青靈始老天君，號(hào)青帝；南方丹靈真老天君，號(hào)赤帝；中央元靈始老天君，號(hào)黃帝；西方皓靈皇老天君，號(hào)白帝；北方五靈玄老天君，號(hào)黑帝，以上“五老”與泰山、衡山、嵩山、華山、恒山相對(duì)應(yīng)。

藥王殿

殿內(nèi)正中供奉的是炎帝，兩側(cè)分別供奉張仲景、華佗、扁鵲、孫思邈四位蓋世奇醫(yī)，綿山自古以來就是道家圣地，因介之推歸隱于此更成為人杰地靈之處，明末清初大學(xué)者傅山號(hào)朱衣道人，研究《周易》多年，有一年，母親重病纏身，妻子產(chǎn)后無奶，真是禍不單行，傅山既是位孝子，又是位好丈夫，對(duì)突如其來的災(zāi)禍茶飯不思，徹夜陪侍母親、妻子有一日，他十分困乏，爬在書桌上便睡著了，恍惚中忽見一仙人飄來，說道：“綿山圣水可治百病”他頓感神靈在點(diǎn)化自己，便于明天啟七年（丁卯）連夜奔向綿山取水，母親、妻子喝了圣水，病癥才得以痊愈，為感謝神靈救命之恩，特在此修建藥王殿，從此綿山圣水可以治無名痼疾，又可作催奶劑的消息，傳遍了省內(nèi)外，人們常專程來此接水。

藏經(jīng)閣

為綿山道教藏經(jīng)處，藏有《道藏》等道書多部。

講經(jīng)臺(tái)為道士集會(huì)和講經(jīng)場(chǎng)所，有全國百位名家題寫的《道德經(jīng)》木刻，堪為一絕。

白云庵金剛經(jīng)石刻

北魏時(shí)期，文殊菩薩化作一貧婦,在綿山一帶傳播佛教，介休的佛教信徒為紀(jì)念此事，在此建庵，供奉釋迦牟尼和文殊、普賢，并在六塊石頭上刻《金剛經(jīng)》。

群仙殿

全部神像均系布畫，內(nèi)容為道家眾仙朝拜洪鈞老祖，總面積360平方米，為全國絕無僅有，洪鈞老祖也稱洪元老祖，洪元指天地未開虛空未分之際的宇宙本始狀態(tài)。

混洞殿主要供奉無形天尊、無名天尊、無上元君。無形天尊為混洞之前，道氣未顯，恍莽之中的道家之神，意為無形象可察。無名天尊為宇宙處于本始狀態(tài)的道家之神，正如老子所說：“無名，天地之始。”雖有質(zhì)可睹，但不可名。無上元君為太上老君之母，即天上的玄妙玉女，后下降為尹氏之女，嫁于仙人李靈飛，懷胎八十一年，生太上老君，傳金丹密訣72篇即升天而去。

獅子山

文殊廣法天尊與太上老君經(jīng)常在綿山探討道學(xué)。唐代有人曾見二位老者，一穿白，一穿黑，對(duì)坐山上，侃侃而談。待接近時(shí)，二老者倏然隱去，只看見天空中飄起一白一黑兩朵祥云。在二仙對(duì)談時(shí)，文殊的坐騎獅子蹲在山上，因而該山形如臥獅。

載馳載驅(qū)牌樓

介休北賈侯家是清代著名晉商之一?？滴跄觊g，侯家尚未發(fā)跡時(shí)上綿山大羅宮財(cái)神殿祈拜神靈保佑。經(jīng)過幾代人的經(jīng)營，至光緒初年，侯蔭昌的票號(hào)遍布全國50多個(gè)城市，資產(chǎn)達(dá)七八百萬兩，居全國票號(hào)之首。侯蔭昌上綿山謝神靈保佑之恩，重修財(cái)神殿，并新建牌坊，并請(qǐng)名士題寫載馳、載驅(qū)匾額。

救苦天尊殿

三國時(shí)，群雄逐鹿，連年混戰(zhàn)，原始鬼魂也乘機(jī)出沒人間騷擾百姓。天尊得知鬼魂作怪，便將手中拂塵一揮，使鬼魂消散。百姓抬頭一望，只見一九頭青獅上馱著救苦天尊，再看一位戴官帽的神仙帶領(lǐng)十八神將收了鬼魂。原來是太一救苦天尊領(lǐng)城隍及十八陰司傾城出動(dòng)。后人便自發(fā)捐資修建了天尊殿。自那以后，就有了城隍三出巡，治理鬼魂，使百姓安寧的說法。

這里中央坐九頭青獅的為“太一救苦天尊”，兩側(cè)為五方接引童子。傳說救苦天尊，千處有求千處應(yīng)，尋聲趕來，救苦救難，所以又稱“尋聲救苦天尊”。他有放百億瑞光，照亮幽冥地獄，拔度地獄亡靈，使他們解脫罪孽投生轉(zhuǎn)世的法力。右側(cè)墻壁上有救苦天尊施展法力，救助苦海遇難眾生的畫面。左側(cè)為救苦天尊化身救助病人的情景。五方童子手執(zhí)“五色寶幡”，意為接引五方世界一切有緣眾生。

三官殿

東漢時(shí)，有一年蛟怪利用洪水危害四方百姓。三官伸手甩出法器，使洪水平靜，蛟怪被定在了溝內(nèi)，化為巨石。從此以后巖溝里的水在出溝處走地下，出了溝才涌出地面。既能防止蛟龍作怪，又能保證附近百姓用水的清潔。

三官指“天官”、“地官”和“水官”，又稱“三官大帝”。天官能賜福，地官能解難，水官能赦罪。武則天就常拜“三官”。左邊的壁畫所反映的就是“三官大帝”巡視考察的情景。下方有懲罰惡人的場(chǎng)面。右壁上畫的是“天官”為人間賜福的情景。

附近鄉(xiāng)民為感謝三官除去蛟怪，在這里修建了三官殿。我們看到的是三尊明代木雕三官像，是汾洲知府請(qǐng)人雕成后請(qǐng)往綿山的。

六十元辰殿

元辰即人們常說的“太歲”、“本命元辰”，總共六十位，以天干、地支相配。六十年一循環(huán)，輪流值年。綿山元辰殿分上、下兩層。各殿內(nèi)墻壁上形象逼真的畫像也是三十元辰，和塑像一起正好是六十位。在此各個(gè)不同年份出生的人都可以找到自己的“本命星君”。民間有本命年穿紅背心，系紅褲帶，祭拜本命神，以求消災(zāi)免禍，增福增壽的習(xí)俗。

仙蹤亭

綿山大羅宮的玉清天尊、上清天尊、太清天尊經(jīng)常和眾仙在殿門前的山邊平地上圍坐切磋道經(jīng)。

有一日，狄仁杰路經(jīng)介休，只身來到綿山，沿路欣賞山水風(fēng)光。走著走著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到三清殿門口三清與眾仙歡聚一堂。行至大羅宮山崖下，看到山頂上仙氣繚繞，煙霧升騰，隱約聽到眾仙切磋道經(jīng)的聲音。狄仁杰緊走幾步，氣喘吁吁地爬上山頂，舉目觀望，不見眾仙蹤影。便進(jìn)殿內(nèi)焚香祈禱，祈求神靈保佑李唐天下。拜畢出殿后，仿佛又看到殿前山邊的空地上眾仙端坐的身影。狄仁杰想這是神靈點(diǎn)化。為感謝眾仙的保佑，回朝后派人修建了這座六角亭，并取名為“仙蹤亭”。

九曜星君殿

九曜是指太陽、太陰、金、木、水、火、土及計(jì)都、羅睺九位星君。古人認(rèn)為“九星”主人的吉兇禍福。其中“五行相生相克，相克則有家宅不寧，六畜不旺，人丁不安，口舌官司等兇兆”；又有“男怕羅睺，女怕計(jì)都”之說。因而民間有正月初八順星轉(zhuǎn)運(yùn)祭九星的習(xí)俗，據(jù)說可以消除各種災(zāi)難，保佑一年吉慶隨心。九曜君神像后壁上均有各自星君的天文星座，夜晚可以根據(jù)墻上的星圖，在天上找出九曜。

六丁六甲殿

就是六十元辰中的“六丁”與“六甲”神。六丁屬陰，六甲屬陽。六丁都是女神。道士用六丁之法招使六甲神察知遠(yuǎn)方人或物的吉兇。六甲是男神，是真武大帝的部下，有“祈禳驅(qū)鬼”的功能，也叫“制鬼神”。

六丁六甲即：丁卯司馬卿、丁丑趙子任、丁亥張文通、丁酉藏文公、丁未石叔通、丁巳崔巨卿；甲子王文卿、甲戌展子江、甲申扈文長、甲午衛(wèi)上卿、甲辰孟非卿、甲寅明文章。

夢(mèng)圓亭

清道光年間，介休籍仙臺(tái)村人郎營周一家，三代均為詩人，被稱為“詩歌世家”。光緒三年，先祖托夢(mèng)給營周，講述當(dāng)年許愿“詩歌世家”如愿后建亭之事。營周為感謝神靈護(hù)佑成才之恩，遂在此建“夢(mèng)圓亭”。

大羅宮

就是當(dāng)年介之推所看到的“大羅仙境”。“三清上，曰大羅”。大羅為道家的最高境界，有玉京山，山上有七寶樹覆蓋八方羅天。大羅宮復(fù)修于唐玄宗時(shí)，后因戰(zhàn)亂，只留殘跡。大羅宮是在原址上恢復(fù)修建的，為依山而建的十三層仿古建筑，高110余米；建筑群總面積為三萬余平方米，為全國廟觀之最。

開元十一年（723），唐玄宗巡幸南出雀鼠谷，路經(jīng)綿山，憶起當(dāng)年唐太宗在雀鼠谷大戰(zhàn)中受神靈護(hù)佑得勝之事，遂專程朝綿山禮拜；并于大羅宮焚香，拜二十八星宿殿、六丁六甲殿，并撥銀重修大羅宮。至北宋時(shí)，宰相文彥博回鄉(xiāng)省親，因大羅宮諸神靈驗(yàn)，遂又復(fù)修。明清以來，屢廢屢修。后因歷代戰(zhàn)亂和日軍燒毀，綿山風(fēng)景區(qū)又在原址上恢復(fù)擴(kuò)建。大羅宮供奉從無形、無名、無上、三清四御到道家諸神。2000年5月曾在此舉行了建國以來規(guī)模最大的道家活動(dòng)──羅天大醮，香港、臺(tái)灣、南朝鮮、新加坡等國內(nèi)外20余家經(jīng)團(tuán)參加。千百年來，在大羅宮祈禱國家興盛、家庭幸福、個(gè)人前程的不計(jì)其數(shù)，現(xiàn)這里各種祈禱的表文有兩千多種，游人贈(zèng)送的帳、幡有兩千余條。前來掛鈴、掛燈的有一千余人。從古自今，人們辦事都離不開大羅宮，三六九祈禱、初一十五朝拜者甚多。

游覽大羅宮，如步步臨仙境，步步升高。在大羅宮之上的懸崖絕壁上飛人掛祥燈，可歲歲降光明。這里還有壯武侯宋昌大羅道館掛祥云牌、漢文帝減免中都三年租稅的歷史故事。

混元殿

主要供奉無形天尊、無名天尊、無上元君。無形天尊為混洞之前，道氣未顯，荒莽之中的道家之神，意為無形象可察。無名天尊為宇宙處于本始狀態(tài)的道家之神，正如老子所說：“無名，天地之始?！彪m有質(zhì)可睹，但不可名。無上元君為太上老君之母，即天上的玄妙玉女。此三位神靈都是宇宙處于本始狀態(tài)之時(shí)無邊無際、無陽無陰、無上無下、無表無里、無天無地之時(shí)的神。他們是宇宙的本源與主宰，無所不包、無所不在，是萬物的開始與生化者。

諸神殿

全部神像均系布畫，內(nèi)容為道家眾神朝拜洪鈞老祖，總面積360平方米，為全國絕無僅有。洪鈞老祖也稱洪元老祖。洪元指天地未開，虛空未分之際的宇宙本始狀態(tài)。

主尊九位神為木雕，正中為洪元老君，左為真一天尊、太上道君、高上玉皇道君、太始天尊；右為太上大道君、玄老天尊、太初天尊、太一救苦天尊。

眾妙堂

是彩塑藝術(shù)之宮，歷代彩塑最多的陳列館。有唐、宋、元、明各個(gè)時(shí)期300多尊栩栩如生、千姿百態(tài)的神佛像，被文物專家稱為中國歷史文化遺產(chǎn)之瑰寶。

大羅宮名人紀(jì)念館

是陳列歷代皇家文書最多的歷史名人展廳。陳列有晉文公、后趙皇帝石勒、唐太宗李世民、唐玄宗李隆基的圣旨、詔書十幾道，有西漢擁立文帝的壯武侯宋昌、唐代宰相令狐楚、唐代驍將尉遲恭、北宋宰相張商英、北宋名將郝質(zhì)的奏折20多篇，有張良等歷代名人的禱文、詩詞以及保存下來的相關(guān)實(shí)物，藏品頗豐。

白云庵金剛經(jīng)石刻

北魏時(shí)期，文殊菩薩化作一貧婦，在綿山一帶傳播佛法。介休的佛教信徒為紀(jì)念此事，在此建庵，供奉釋迦牟尼和文殊、普賢，并在六塊石板上刻《金剛經(jīng)》全文。

歷史沿革

“三清上，曰大羅”。舉世聞名的道教大羅宮坐落于山西介休之綿山。論起源流，綿山大羅宮之名出自春秋時(shí)期著名隱士介子推。據(jù)傳介子推曾攜母隱居于綿山并在此看到“三清上，有玉京山，山上有七寶樹覆蓋八方羅天，曰大羅”的道家最高境界“大羅仙境”。

綿山海拔2566米，相對(duì)高度1000米以上，屬太行山支脈。這里地勢(shì)險(xiǎn)要，歷來是兵家必爭之地，也是唐朝李氏奪取政權(quán)的福地。隋大業(yè)十二年，太原太守李淵入關(guān)中、取長安，滅隋而代之，建元武德，改國號(hào)唐。當(dāng)時(shí)，唐僅統(tǒng)轄關(guān)中，漢東一帶，鄭王王世充占據(jù)河南，夏王竇建德?lián)泻颖保T侯割據(jù)構(gòu)成了對(duì)唐的嚴(yán)重威脅，這時(shí)突厥所封定揚(yáng)可漢劉武周聚兵數(shù)萬人入侵并州，妄圖攻占河關(guān)關(guān)中。秦王李世民請(qǐng)纓討伐，并占據(jù)戰(zhàn)略要塞綿山。

公元616年，在這里度索原雀鼠谷發(fā)生過李淵與甄翟兒之戰(zhàn)。公元617年，發(fā)生過李世民與宋老生激戰(zhàn)，李世民由太原南下，突破雀鼠谷，大破隋將宋老生于霍邑（今山西霍州）。公元619-620年，發(fā)生過李世民與劉武周部宋金剛度索原雀鼠谷大戰(zhàn)。此一戰(zhàn)中，李世民經(jīng)綿山神靈點(diǎn)化，運(yùn)用八卦陣和五行陣大敗宋金剛，活捉尉遲恭，進(jìn)而滅劉武周。之后，李世民再次依托綿山，經(jīng)沁源，逾太行，入河南，活捉竇建德，降服王世充，為李唐王朝統(tǒng)一大業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

唐朝武德二年﹙西元619年﹚，唐高祖李淵之母曹太后得了怪病，日夜受鬼怪襲擾，不得安寧，經(jīng)御醫(yī)醫(yī)治一年有余不見起色。當(dāng)時(shí)李世民在綿山與宋金剛交戰(zhàn)正酣，雙方死傷無數(shù)，李淵非常擔(dān)憂。這時(shí)有瑯琊云游道士上書高祖，說大唐雖然受天命獲得政權(quán)，但畢竟殺戮過多，游魂冤鬼無處存身，所以來加害太后。現(xiàn)有瑯琊天臺(tái)山主神趙公明，原是日精托化成人，后到峨眉山修煉，商周時(shí)下山助商被姜太公所殺。玉帝因其忠勇，封他為玄壇真君，讓他統(tǒng)轄陰陽兩界錢財(cái)，所以最善于驅(qū)神役鬼，除病消災(zāi)。只徐求玄壇真君顯靈救世，才能保太后無恙，戰(zhàn)事順利。高祖依計(jì)而行，曹太后之病果然得以痊愈，李世民也很快取得度所原雀鼠谷大捷。

高祖李淵為感激玄壇真君之功，下旨塑五座玄壇真君金身，分別賜予瑯琊天臺(tái)山、綿山大羅宮、蜀中峨眉山、蜀中青城山和南京太清宮奉祀。據(jù)傳唐高祖之女，唐太宗之妹曾修道于大羅宮。綿山還留有高祖李淵“古老神奇，大道綿山”之親筆真跡。

唐開元之十一年（公元723年），唐玄宗李隆基巡幸雀鼠谷，為先皇太宗在綿山部署雀鼠谷大戰(zhàn)，得到大羅眾神護(hù)佑，破敵獲勝，遂專程朝拜綿山，到大羅仙境進(jìn)香，為祈求國泰民安，江山永固，赦命重修大羅宮。后經(jīng)歷代帝王將相，名人雅士不斷捐資修建，進(jìn)而成為中國道觀建筑群中，神系最為完善的道觀建筑群。從財(cái)神、八仙、媽祖、元辰到三清、三元、五岳等大神，基本囊括道家、道教各尊神靈，形成一個(gè)龐大的建筑群，是歷朝歷代官民們祈福攘災(zāi)活動(dòng)的重要場(chǎng)所之一。

大羅宮因歷代戰(zhàn)事，幾毀幾復(fù)，1942年2月2日侵華日軍又縱火燒毀。大羅宮為當(dāng)?shù)卮缶邮块惣⑾壬I4億巨資在原值上重建而成，迄今已經(jīng)建造道教殿堂60余座，塑造神像600余尊。

大羅宮高懸于獅子山崖壁之上，高13層110米，層樓迭閣，青墻金瓦，畫棟雕梁。雄獅背馱整座宮殿，形象逼真，威武生動(dòng)。一層至七層面闊五間，以財(cái)神殿、救苦天尊殿、三官殿、六十元辰殿、斗姆殿、九曜星君殿、二十八宿殿、靈霄殿、三清殿、五老君殿為主。七層以上為眾妙堂、講經(jīng)壇、混沌殿、諸仙殿、藏經(jīng)閣。八層至十三層面闊9間，廊下各有10根盤龍大柱，宛如皇宮天庭，一派金碧輝煌。主體建筑面積1萬平方米，建筑群總面積共達(dá)3萬平方米。整個(gè)建筑巧妙地將明清風(fēng)格與現(xiàn)代技術(shù)融為一體，群樓高聳，崇閣巍峨，雕梁畫棟，富麗堂皇，既雍榮華貴，又古樸典雅，可與布達(dá)拉宮媲美，被譽(yù)為“天下第一道觀”。