發(fā)展歷史

萍洲書院始建于清乾隆四年（1739），由零陵人、江蘇桃源（今泗陽(yáng)）縣令眭文煥父子創(chuàng)建。光緒十三年（1886），湘軍名將王德榜、席寶田重建，周崇富為山長(zhǎng)。2011年第三次重建。自創(chuàng)建至今歷時(shí)274年之久。

萍洲書院清代又稱白萍洲書院、白蘋書院，因建于萍洲之上而得名?！捌贾蕖币蛏L(zhǎng)白蘋而得名?！鞍灼贾蕖?、“萍洲”名稱源于《楚辭》。

屈原《九歌·湘夫人》：“登白蘋兮騁望，與佳人期兮夕張?！薄鞍滋O”又作“白薠”，意義相同。胡文英《屈騷指掌》云：“薠草有青白二種，青薠草似香附，生楚北平地，白薠草似藨草，生楚南湖濱。”柳宗元《得盧衡州書因以詩(shī)寄》詩(shī)：“非是白萍洲畔客，還將遠(yuǎn)意問(wèn)瀟湘?！彼f(shuō)“白萍洲”為永州實(shí)景，“瀟湘”用湘妃典故，詩(shī)句全由演繹《楚辭·湘夫人》而成。

《尚書·堯典》記載帝堯?qū)⒍录藿o帝舜，“厘降二女于媯汭，嬪于虞”?！妒酚洝酚涊d帝舜“南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑”?！读信畟鳌酚州d，帝舜為天子，娥皇為后，女英為妃。帝舜死于蒼梧，“二妃死于江湘之間，俗謂之湘君”?！端?jīng)注》稱，二妃常“神游洞庭之淵，出入瀟湘之浦”。堯舜一代史跡揭開了中國(guó)文明史的第一頁(yè)，而帝舜與湘妃的感情傳說(shuō)也成為中國(guó)最早的愛(ài)情故事。日本文學(xué)史家兒島獻(xiàn)吉郎稱湘妃故事為“古今戀愛(ài)文學(xué)之祖”。

從屈原開始，湘妃故事頻繁出現(xiàn)在包括詩(shī)詞、散文、音樂(lè)、繪畫等的古典文藝中，與之有關(guān)的事物諸如湘水、瀟水、瀟湘、瀟湘樓、瀟湘館、瀟湘閣、瀟湘門、瀟湘驛、湘妃廟、湘妃、江妃、湘君、湘夫人、湘妃淚、湘妃怨、瀟湘八景、瀟湘水云等等，由于被反復(fù)歌詠，早已成為古典文藝中凄清幽艷的風(fēng)格基調(diào)和永恒意象。

地理特征

萍洲為瀟湘之會(huì)，而瀟水源于九嶷，《楚辭·湘夫人》一篇描寫湘妃出入瀟湘之浦，登白萍洲，望九嶷山，與萍洲的地理情勢(shì)完全吻合。

萍洲位于瀟水、湘水交匯處。水域開闊，四季澄碧，隔岸青山，旁生白鷺。明代徐霞客來(lái)訪此地，稱萍洲在湘口之中，瀟湘瀠洄，恰如龍口之含珠。

光緒《零陵縣志》記載：“黃葉渡下有白萍洲，廣半里，長(zhǎng)二里余，舊多白蘋，故名。今則古木叢生，柯葉蓊葧，夏日綠陰照水，估舟多系其下，望若畫圖。上有白蘋書院?！?/p>

湘水發(fā)源于湘源陽(yáng)海山，瀟水發(fā)源于營(yíng)道九疑山，其上游古稱深水，深水源出九嶷山最高峰三分石，古稱三分石水。

古文“瀟”字又作“潚”，其字從水，為水名，即瀟水的專名?！墩f(shuō)文解字》云：“瀟，水名?！庇衷疲骸皾挘钋逡??！薄端?jīng)注》：“瀟者，水淸深也。”古典詩(shī)文中有“雨瀟瀟”、“風(fēng)蕭蕭”，如《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》“風(fēng)雨瀟瀟”，謂風(fēng)雨深密、凄清，即為“瀟”字的引申義。

由此可見(jiàn)瀟水古以深清得名，為古代第一清澈瑩潔江川。張衡《四愁詩(shī)》：“我所思兮在桂林，欲往從之湘水深?！薄跋嫠睢辈⒎欠悍好鑼懀且罁?jù)文字訓(xùn)詁的典型描寫。羅含《湘中記》稱“湘川清照五六丈”、“是納‘瀟湘’之名矣”，也是由文字訓(xùn)詁而立說(shuō)。

“深”字亦從“水”，亦為水名，即深水的專名?！墩f(shuō)文》云：“深，水，出桂陽(yáng)南平，西入營(yíng)道。”1973年長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土的帛繪古地圖，九嶷山及發(fā)源于九嶷山的深水處于《地形圖》的中心位置，山體旁邊標(biāo)出“帝舜”二字，一道泉源呈彎曲狀從中流出，旁注“深水原”三字。

深水源即瀟水源，徐霞客《楚游日記》稱之為“瀟源水”，又稱“三分石水”。古人有言：“兩山夾一川?！庇猩奖赜写?，有川必有山，山水相連，密不可分。柳宗元《湘口館瀟湘二水所會(huì)》詩(shī)：“九疑浚傾奔，臨源委縈回?！惫使湃搜云贾薇匮詾t湘，言瀟湘必溯源九嶷山。

瀟湘與九嶷山山水相連，南北相望。

萍洲書院位居南國(guó)靈秀之地，瀟湘的核心地帶，碧波平闊，二水縈繞，氣象清淑，意境幽遠(yuǎn)。一石一木，皆足以感發(fā)人心，啟迪良知。

開設(shè)課程

萍洲書院秉承唐宋以來(lái)的書院傳統(tǒng)，開設(shè)有國(guó)學(xué)課程，內(nèi)容包括：國(guó)學(xué)概論、經(jīng)學(xué)通論，史學(xué)通論、子學(xué)通論、集部通論、儒家學(xué)術(shù)通論、道家學(xué)術(shù)通論、佛學(xué)通論等等。

萍洲書院國(guó)學(xué)課程追求和保持學(xué)術(shù)的條理性、純粹性，以子輔經(jīng)，以學(xué)輔政，務(wù)于典雅，祈望文明，激勵(lì)士風(fēng)，貢獻(xiàn)教育。

有鑒于近百年來(lái)民族、國(guó)家、學(xué)術(shù)、世風(fēng)的變遷歷程，萍洲書院國(guó)學(xué)課程務(wù)于追求和保持學(xué)術(shù)獨(dú)立與學(xué)術(shù)自覺(jué)。對(duì)于古人、古典、古史，以及本國(guó)一切優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，懷抱溫情與敬意。在學(xué)術(shù)見(jiàn)解上，不感情意氣用事，不直接追隨時(shí)政和市場(chǎng)，不遷就社會(huì)大眾的現(xiàn)狀，不浮夸矯飾宣傳。謇謇謙謙，尊師敬業(yè)，求真求是，求其大義所在。

萍洲書院國(guó)學(xué)課程立足于湘南歷史、地理與文化特色，特別是務(wù)于追摹九嶷遺烈與瀟湘意象，求純正而不求駁雜，求清幽而不求浮躁，求精湛而不求規(guī)模，求淡泊寧?kù)o而不逐一時(shí)之利。

建筑格局

萍洲書院的建筑格局，中軸線自北向南，有奎星閣、講堂、中門、大堂、大門、門庭、影壁和長(zhǎng)廊。

奎星閣是書院的藏書之所。《孝經(jīng)援神契》云：“奎主文章，蒼頡仿象?！睆垜循彙稌鴶唷吩疲骸肮盼恼?，黃帝史蒼頡所造也。仰觀奎星圜曲之勢(shì)，俯察龜文鳥跡之象，博采眾美，合而為字，是曰古文?！?/p>

講堂為半開放式的大廳。

講堂正面

為“十六字心傳”楷書，即《尚書·大禹謨》所載舜告禹之言：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！睘閳?、舜、禹三圣心傳，中國(guó)古代治道與學(xué)術(shù)的最高境界，莫過(guò)于此。朱子說(shuō)道：“‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中’，此便是堯舜相傳之道。”“堯舜禹數(shù)圣人出治天下，是多多少少事，到末后相傳之要，卻只在這里?！蓖蹶?yáng)明說(shuō)道：“圣人之學(xué)，心學(xué)也。堯、舜、禹之相授受曰：‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。’此心學(xué)之源也?！?/p>

講堂側(cè)面

為“禮義廉恥”四字榜書?！豆茏印氛f(shuō)：“國(guó)有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。”“何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥?！薄八木S不張，國(guó)乃滅亡?！弊阋?jiàn)“禮義廉恥”四字是治國(guó)、治家、治學(xué)的根基所在。

講堂內(nèi)

有湖廣總督張之洞所作楹聯(lián)：“至今破八百里濁浪洪濤，同讀招魂呼屈子；亙古望卅六灣白云皦日，還思鼓瑟吊湘靈。”又有王田葵教授所作楹聯(lián)：“南風(fēng)如水，承傳天下為公，必知民生無(wú)小事；夜雨似琴，啟奏湘靈鼓瑟，方覺(jué)世上有真情?！?/p>

中門

在院落中央。院落中間有清代遺留的青石甬道，甬道兩旁植有十六株古桂，樹齡兩百余年，枝葉紛披，覆蓋了整個(gè)院落。中門題有匾額，為“金桂天香”四字。宋之問(wèn)詩(shī)：“桂子月中落，天香云外飄。”中秋時(shí)節(jié)，十六桂樹全部開放，香飄滿天。

大堂內(nèi)

有湘人王闿運(yùn)所作楹聯(lián)：“吾道南來(lái)，原是濂溪一脈；大江東去，無(wú)非湘水余波。”又有張京華教授所作楹聯(lián)：“此脈接瀟水接湘水接江水原原委委，其風(fēng)本四時(shí)本二儀本太極有有無(wú)無(wú)?！卞ハ獮闉t水支流，王闿運(yùn)以濂溪、湘水、長(zhǎng)江比喻學(xué)術(shù)的本源和流派，濂溪喻周敦頤，湘水喻湖湘學(xué)，長(zhǎng)江喻理學(xué)，意謂全部理學(xué)皆發(fā)祥于周子。

大門匾

額題寫“古瀟湘”三字榜書，以最簡(jiǎn)潔、最樸拙的風(fēng)格，體現(xiàn)出萍洲書院恢弘、古雅的內(nèi)涵。

大門兩邊的楹聯(lián)：“南風(fēng)之熏兮草芊芊，妙有之音兮歸清弦。”出自唐人《纂異記》逸文所載張生故事。進(jìn)士張生，善鼓琴，好讀孟子書。一夕宿廟中，夢(mèng)見(jiàn)帝舜召見(jiàn)，取五弦琴為之歌《南風(fēng)》，音韻清暢，爽朗心骨。歌詞云：“南風(fēng)薰薰兮草芊芊，妙有之音兮歸清弦。蕩蕩之教兮由自然，熙熙之化兮吾道全?！?/p>

門庭

命名為“簫韶庭”。為萍洲書院嘉禮、賓禮、樂(lè)舞、閑適的場(chǎng)所。帝舜出身于音樂(lè)世家，其父瞽叟為樂(lè)師，帝舜曾“彈五弦之琴，歌南風(fēng)之詩(shī)”。《琴瑟中論》云：“朱襄氏制為五弦之瑟，瞽叟判為十五弦，舜益之為二十三?！彼吹鄣膶m廷雅樂(lè)名為《簫韶》?！栋谆⑼ā吩疲骸皥驑?lè)曰《大章》，舜樂(lè)曰《簫韶》”。《尚書》云：“簫韶九成，鳳皇來(lái)儀?！?/p>

影壁

內(nèi)面繪有九疑山主峰圖，仿照國(guó)家一級(jí)文物《九疑山詩(shī)圖》石刻創(chuàng)作。石刻上有“舜源峰”、“三分石”、“瀟水源”字樣，并有文字說(shuō)明：“九疑山左邊諸界水為瀟水，由江華、道州、寧遠(yuǎn)、永州、祁陽(yáng)、白水。其右邊諸界水由藍(lán)山、嘉禾、桂陽(yáng)左右逢源，會(huì)合同出北方。此瀟湘之所由來(lái)也。”圖繪線條簡(jiǎn)潔，風(fēng)格疏朗，價(jià)值珍希。在地理上，體現(xiàn)出萍洲與瀟湘發(fā)源地的對(duì)應(yīng)；在文化上，象征著湘妃與帝舜的親密關(guān)系。

影壁外面

書寫著《大戴禮記》中的一節(jié)文字：“天地以合，四海以洽，日月以明，星辰以行，江河以流，萬(wàn)物以倡，好惡以節(jié)，喜怒以當(dāng)。”四言八句韻文排比整齊，蟬聯(lián)而下，自天地、日月，至萬(wàn)物、人心，體現(xiàn)出傳統(tǒng)的天人秩序。

長(zhǎng)廊內(nèi)側(cè)

繪畫出《瀟湘八景圖》，共八福。宋迪、馬致遠(yuǎn)作《瀟湘八景圖》，描述湘江上下沿岸勝景，有瀟湘夜雨、平沙落雁、煙寺晚鐘、山市晴嵐、遠(yuǎn)浦帆歸、江天暮雪、洞庭秋月、漁村夕照，是為“瀟湘八景”。

長(zhǎng)廊外側(cè)

書寫著《尚書·帝典》，即《堯典》、《舜典》二篇。仿南宋雕版，共十六幅。

《尚書》為五經(jīng)之一，所載虞舜一代史事為中華文明史的開端，虞舜時(shí)代即中國(guó)古史的黃金時(shí)代，“虞舜之道”、“唐虞之道”即歷朝治道的最高準(zhǔn)則，政治、哲理、文學(xué)、史學(xué)、教育、孝道等等均在此時(shí)濫觴發(fā)源?！渡袝烽_篇的《堯典》、《舜典》，歷敘二女下嫁有虞，及帝舜南巡九疑，為記載帝舜、湘妃事跡的最早典籍。皮錫瑞《經(jīng)學(xué)歷史》云：“有《堯典》，而《舜典》即在內(nèi)，蓋二帝合為一書，故《大學(xué)》稱《帝典》?！薄犊讌沧印吩疲骸白酉膯?wèn)《書》大義，子曰：‘吾于《帝典》，見(jiàn)堯舜之圣焉。’”

沿中軸線兩邊的建筑，有清淑堂、清慧堂、夷猶館、北渚館、上善館、含珠館、儒行齋、經(jīng)義齋。

清淑堂在大堂左側(cè)，清慧堂在大堂右側(cè)，為萍洲書院的文化館。古人稱山為地之形勢(shì)，水為地之脈絡(luò)，皆扶輿清淑之氣所鐘，和順?lè)e中，英華發(fā)外?！墩f(shuō)文》云：“淑，淸湛也。”《爾雅》云：“淑，善也?！表n愈《送廖道士序》云：“衡山之神既靈，而郴之為州又當(dāng)中州清淑之氣，蜿蟺扶輿磅礴而郁積，其水土之所生，神氣之所感，意必有魁奇、忠信、材德之民生其間。”劉禹錫《海陽(yáng)湖別浩初師并引》云：“瀟湘間無(wú)土山，無(wú)濁水，民乘是氣，往往清慧而文。”蘇軾《雜花滿山，有海棠一株，土人不知貴也》詩(shī)句云：“雨中有淚亦凄愴，月下無(wú)人更清淑。”陸云《為顧彥先贈(zèng)婦》詩(shī)句云：“目想清慧姿，耳存淑媚音?！?/p>

夷猶館在院落東南，為萍洲書院的收藏博物館。“夷猶”為留戀不舍之意，《九歌·湘君》云：“君不行兮夷猶，蹇誰(shuí)留兮中洲？”

北渚館在院落西南，為萍洲書院的藝術(shù)展覽館?！氨变尽睘橄扇私蹬R之所，《九歌·湘夫人》云：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予，嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！?/p>

上善館在院落東北，為萍洲書院的國(guó)學(xué)館。上善、至善，為學(xué)術(shù)、人生乃至人類文明的最高準(zhǔn)則。老子《道德經(jīng)》云：“上善若水。水善利萬(wàn)物，又不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”《禮記·大學(xué)》云：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?/p>

含珠館在院落西北，為萍洲書院的書畫館。萍洲為橢圓形，恰似瀟湘之明珠，徐霞客《楚游日記》云：“湘口之中，有砂磧中懸，叢木如山，湘流分兩派瀠之，若龍口之含珠?！?/p>

儒行齋

在講堂東側(cè)。命名出自《禮記》篇名，記儒者之德行，立標(biāo)準(zhǔn)十七條，有云：“儒有席上之珍以待聘，夙夜強(qiáng)學(xué)以待問(wèn)，懷忠信以待舉，力行以待取。其自立有如此者?！?/p>

經(jīng)義齋

在講堂西側(cè)。命名出自《禮記》篇名，記六藝政教之得失。“孔子曰：入其國(guó)，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩(shī)》教也。疏通知遠(yuǎn)，《書》教也。廣博易良，《樂(lè)》教也。絜靜精微，《易》教也。恭儉莊敬，《禮》教也。屬辭比事，《春秋》教也?！?/p>

萍洲書院的其他建筑，有山門，匾額“萍洲書院”四字，用清代永州知府趙宜琛告示碑的楷書。趙宜琛告示碑建于光緒二十五年（1899），高2米，寬1米，形制宏大，書體端正，具有珍貴的文物價(jià)值。

山門兩側(cè)的楹聯(lián)：“洞庭有歸客，瀟湘逢故人?！背鲎阅铣鴲痢督锨罚骸巴≈薏砂滋O，日落江南春，洞庭有歸客，瀟湘逢故人。”為歷代紀(jì)詠瀟湘詩(shī)篇中最優(yōu)美的詩(shī)句。萍洲岸上舊有故人亭，光緒《零陵縣志》：“故人亭：在瀟湘合流處湘口驛側(cè)”，取名亦出于柳惲《江南曲》。洞庭與舜帝、湘妃有關(guān)，洞庭君山也有湘妃廟，《莊子》書中說(shuō)道：“《咸池》、《九韶》之樂(lè)，張之洞庭之野”。洞庭與瀟湘同為南楚最具浪漫色彩的古地名。

風(fēng)雨亭

在萍洲登岸處。匾額一題“瀟湘雨”。李商隱《與王鄭二秀才聽(tīng)雨后夢(mèng)作》詩(shī)：“逡巡又過(guò)瀟湘雨，雨打湘靈五十弦。”侯寘《青玉案》詞：“短篷孤棹，綠蓑青笠，穩(wěn)泛瀟湘雨?！?/p>

一題“零雨其濛”?！对?shī)經(jīng)·豳風(fēng)》云：“我徂東山，慆慆不歸。我來(lái)自東，零雨其濛。我東曰歸，我心西悲。自我不見(jiàn)，于今三年?！?/p>

風(fēng)雨亭內(nèi)

有王田葵教授所作楹聯(lián)：“瀟湘文波連四海，就此能悟，道在兩儀太極；浮島秋月映萬(wàn)川，于斯便知，學(xué)須一理殊分。”